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内容 作者 时间
2562. 1:1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
1:2 主将犹大王约雅敬,并 神殿中器皿的几份交付他手,他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。
1:3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,
1:4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。
1:5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一份,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。
1:6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
1:7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
1:8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
1:9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。
1:10 太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食,倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。”
1:11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:
1:12 “求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,
1:13 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”
1:14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
1:15 过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
1:16 于是,委办撤去派他们用的膳、饮的酒,给他们素菜吃。
1:17 这四个少年人, 神在各样文字学问上(注:“学问”原文作“智慧”)赐给他们聪明知识,但以理又明白各样的异象和梦兆。
1:18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。
1:19 王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。
1:20 王考问他门一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
1:21 到塞鲁士王元年,但以理还在。
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飘流异地,落泊他乡,是因为人世间仍有兵灾战祸……
  1:1-2 但以理出生于约西亚时代中期(参王下22、23章),在犹大改革图新中长大。他可能听说过耶利米,在本书里也提到那位先知(参9:2)。公元前609年,约西亚王在一场与埃及的战争中被杀。之后,犹大国又回复昔日与神背道而驰的生活。
  公元前605年,尼布甲尼撒作巴比伦王。同年九月,他率兵入侵巴勒斯坦,围攻耶路撒冷,犹大沦为他的附庸国。为了显示其权威,尼布甲尼撒将许多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子掳到巴比伦。但以理便是其中一员。

侵略者统治异国的手段,无非是为了巩固一己的权势……
  1:1-2 当时巴比伦王尼布甲尼撒称霸世界,攻占各国,所向披靡,令人闻风丧胆。每当他征服一个国家,都把战败国中的富人和才智之士掳回巴比伦,让当地的穷人随意分占战败国的土地,此后平静度日(参王下24:14)。这做法使战败国的人民对巴比伦王朝忠心臣服,同时确保有稳定的人才来管理巴比伦王朝。

为什么神会容许他的子民陷身于茫茫的黑夜之中?神仍掌管一切吗?
  1:2 神有时会让他自己的工作受挫。在这例子中,巴比伦人侵入耶路撒冷的圣殿,将殿内用来敬拜神的器皿掠夺到他们的神庙里,来供养彼勒(也称玛尔杜克,是巴比伦众神之首)。爱主之人定会为此深感失望。当教会遭受破坏、分裂,因财政困难而关闭,或因丑闻而声誉受损时,我们会感到沮丧不已。我们虽然不知道神为什么会允许他的教会遭遇这些灾难,但正如那些目睹圣殿遭亵渎的犹大人一样,我们定要相信神仍掌管着一切,并看护那些信靠他的人。

属神的人拥有面对一切环境变幻的气质,我的生命也能同样面对一切变迁吗?
  1:4 巴比伦人的日常用语是亚兰语,而学术用语则是既古老又复杂的巴比伦语(即迦勒底语)。这些犹大青年学习的科目有数学、天文学、历史、科学和魔术。他们不仅天资聪颖,还严以律己,加上有正直的气节,使他们能很快地适应新环境。

今天信徒面对的最严峻考验,岂不正是世俗的同化吗?
  1:7 为了使但以理和他的三个同伴同化并融入巴比伦社会,尼布甲尼撒为他们改了名字。在希伯来语中,但以理是“神是我的审判者”的意思,他被改名为伯提沙撒,意为“彼勒保护他的生命”(彼勒是巴比伦众神之首)。哈拿尼雅是“主彰显恩典”的意思,他的新名字沙得拉意为“在阿古的统帅下”(阿古是巴比伦的月神)。米沙利意为“谁像神?”,他的新名米煞的大意是“谁像阿古?”。亚撒利亚在希伯来语中解作“主助我”,而他的新名亚伯尼歌则意为“尼歌的仆人”(尼歌,或称尼伯拿布,是学习与写作之神)。尼布甲尼撒企图令这几个青年人背弃自己的神而效忠巴比伦的众神。

在严谨被视为固执,放松被视为灵活的时代中,持守圣洁真的不是一件容易的事……
  1:8 但以理拒食王膳,不是由于其中的肉食(比如猪肉)为犹太律法所禁止(参利11章);而是因他觉得接受王膳是走向依赖王赏赐的第一步。尽管身处在一个不信神的环境中,但以理仍坚守神的律法。

持守信仰不单在于理智或情感,而更在于意志,我今天要下定什么决心?
  1:8 “立志”是一个十分强烈的用词,表示坚持原则并付诸行动。但以理立志不玷污自己,表明他终生要做神所喜悦的事,不向周围的压力屈服。我们常会因受到周围的压力,而妥协降低自己的标准,混同世俗,随波逐流。仅仅敬慕神的道不足以抵挡诱惑和攻击,我们必须像但以理那样立志遵从神。
抵抗诱惑的心志,不可能是遇事才立,而必须定于今天,故在此刻我决定了……
1:8 若能深思自己当初的决志,遇到诱惑时便容易抵抗。但以理和同伴们早已决心忠于神的律法,因而在面对王膳的诱惑时,能毫不犹豫地坚守信仰。若不事前定下底线,到诱惑来临时便会陷入困境。所以要下决心选择忠于神,诱惑出现时我们就能胸有成竹地抵抗了。

纵然今天不见动静,我是否相信万事背后仍有神的手在扶持?
  1:9 神用他无形的手、改变这个巴比伦太监长的心。藉这四位坚持信仰的青年,神应许他的子民,在他们面对考验和试探时与他们同在(参诗106:46;赛43:2-5;林前10:13)。要坚守神的道,相信他会用我们所不能察觉的方式保护我们。

有时我要体谅他人心中的忧虑 ……
  1:10 服事尼布甲尼撒的下属稍不顺从便遭到处斩,那太监长因而为这样小的事担忧自己的性命。

处理人际关系的最佳模式是“双赢”,从但以理身上你可以借鉴到吗?
  1:12 通过巴比伦式的教育、改变名字或饮食习惯,巴比伦人设法要改变被掳犹大人的思想、效忠对象和生活方式。在不妥协的前提下,但以理想出一个办法,使他能在与神为敌的环境中仍可按照神的标准来生活。他机智地提出谈判和协商而不采取激进地反抗,建议试用简单的素菜和水来代替御赐的膳食和酒十天。这个聪明、实际的做法挽救了但以理和同伴们的生命。作为神的子民,我们也可以在不违背神律法的前提下作适当的调整以适应社会的文化。

文化事业怎样成为福音的管道?我们的时代需要何种文化?
  1:17 但以理和他的朋友们在新的文化中努力学习,以便工作上有最佳的表现。与此同时,他们坚持对神的忠诚,神也因此赐给他们智慧和才能。文化本身不一定是神的敌人,只要不违反神的旨意,文化也有助完成神的工作。我们追随神的人,也完全可以在我们的文化中起带头作用,但我们必须首先保证对神忠诚。

但以理和同伴如何那样有聪明智慧?是脑子好?用功?……
  1:20 尼布甲尼撒任命但以理及其同伴为他的谋士。国王的谋士中有许多“术士和用法术的”,他们都是声称能预测未来的星相家。他们善于表达,使自己的信息听来很具权威,好像直接来自他们的诸神。然而,但以理和他的同伴不单有知识,还有神所赐的智慧和理解能力,国王因此喜欢他们远胜于他的术士和用法术的巫师。在我们为他人服务时,切不可自诩有神所赐的才智,只有把自己完全地交托给神,我们才会有真智慧。

我很怕改变环境,总是不自在,如何适应呢……
  1:20 被掳的犹太人如何在陌生的文化和社会环境中求生存呢?他们学习新文化,努力工作,祷告寻求神的看顾及保持诚实正直的气节。在现实生活中,我们也会遇到种种的陌生环境,比如新的工作、新的学校或新的住所。当我们面对变化和新环境时,同样会觉得自己是个外来人。但是,我们可以遵循当年犹太人在巴比伦生存的原则,既能适应陌生的环境又不背离神的旨意。

国王更换,但以理仍在位,他靠的是什么?
  1:21 但以理是第一批被掳到巴比伦的犹太人。他在有生之年又看到第一批被掳犹太人在公元前538年回归耶路撒冷。在那些岁月里,他尊崇神,神也给他尊荣。任职巴比伦王的谋士期间,他当了神的代言人,向巴比伦王国说话。巴比伦是一个邪恶的国家,然而若没有但以理,情况可能会更糟。

虹♀2013-05-30 05:03:46
2561. 6:1 那夜,王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。
6:2 正遇见书上写着说,王的太监中有两个守门的辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。
6:3 王说:“末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位没有?”伺候王的臣仆回答说:“没有赐他什么。”
6:4 王说:“谁在院子里?”(那时哈曼正进王宫的外院,要求王将末底改挂在他所预备的木架上。)
6:5 臣仆说:“哈曼站在院内。”王说:“叫他进来。”
6:6 哈曼就进去。王问他说:“王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?”哈曼心里说:“王所喜悦尊荣的,不是我是谁呢?”
6:7 哈曼就回答说:“王所喜悦尊荣的人,
6:8 当将王常穿的朝服和戴冠的御马,
6:9 都交给王极尊贵的一个大臣,命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,在他面前宣告说:‘王所喜悦尊荣的人,就如此待他。’”
6:10 王对哈曼说:“你速速将这衣服和马,照你所说的,向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的,一样不可缺。”
6:11 于是哈曼将朝服给末底改穿上,使他骑上马走遍城里的街市,在他面前宣告说:“王所喜悦尊荣的人,就如此待他。”
6:12 末底改仍回到朝门;哈曼却忧忧闷闷地蒙着头,急忙回家去了,
6:13 将所遇的一切事,详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说:“你在末底改面前始而败落,他如果是犹大人,你必不能胜他,终必在他面前败落。”
6:14 他们还与哈曼说话的时候,王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。
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王夜读历史,想起末底改的功绩,这是偶然的吗?
  6:1-2 亚哈随鲁王不能入睡,大可传召美女,歌舞作乐、尽情畅饮;但此夜他偏选择叫人念史书给他听,因而发现末底改的伟大功绩。这事看似巧合,实际上却是神的大作为。神一直在你的生命中默默工作。“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”;这并非偶然,而是神介入他子民生命中的结果。

钱、权我都不看重,名誉地位嘛……
  6:7-9 哈曼拥有财富,可购买成功和权力,但仍渴求金钱买不到的尊敬。他摆脱不了得人尊崇的欲念。当心,不要因渴望得到别人的称许或欢心而行差踏错。

我为神做了那么多工作,却看不到多少奖赏,怎样回事?
  6:10-13 末底改曾揭发弑君阴谋,救王一命(2:21-23)。虽然史书记录了他的功绩,但他并未得到分文奖赏。神只是把末底改的赏赐,留到适当的时候才赏赐他。正当哈曼要无理处决末底改的关头,国王却赏赐末底改,使他的处境变为主动。虽然神应许报答我们的善工,但有时我们会因迟迟未见“报酬”而感到失望。要忍耐,神会在最合适的时刻介入的。

事与愿违,只因自己的动机不纯正,你有没有做过这种蠢事?
  6:12 前一夜(5:9-14),哈曼正自夸自己的地位和将得的尊荣;现在他却既羞且脑,快要受死(7:8-10)。人生变幻无常,既然我们无法预测将来,就不要傲慢自夸(参雅4:13-16)。神并不喜悦自满自恃的态度。

虹♀2013-05-30 04:57:28
2560. 5:1 第三日,以斯帖穿上朝服,进王宫的内院,对殿站立。王在殿里坐在宝座上,对着殿门。
5:2 王见王后以斯帖站在院内,就施恩于她,向她伸出手中的金杖;以斯帖便向前摸杖头。
5:3 王对她说:“王后以斯帖啊,你要什么?你求什么?就是国的一半也必赐给你。”
5:4 以斯帖说:“王若以为美,就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”
5:5 王说:“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是,王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。
5:6 在酒席筵前,王又问以斯帖说:“你要什么?我必赐给你;你求什么?就是国的一半也必为你成就。”
5:7 以斯帖回答说:“我有所要,我有所求。
5:8 我若在王眼前蒙恩,王若愿意赐我所要的,准我所求的,就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。”
5:9 那日,哈曼心中快乐,欢欢喜喜地出来,但见末底改在朝门不站起来,连身也不动,就满心恼怒末底改。
5:10 哈曼暂且忍耐回家,叫人请他朋友和他妻子细利斯来。
5:11 哈曼将他富厚的荣耀,众多的儿女,和王抬举他使他超乎首领臣仆之上,都述说给他们听。
5:12 哈曼又说:“王后以斯帖预备筵席,除了我之外,不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席; 
5:13 只是我见犹大人末底改坐在朝门,虽有这一切荣耀,也与我无益。”
5:14 他的妻细利斯和他一切的朋友对他说:“不如立一个五丈高的木架,明日求王将末底改挂在其上,然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美,就叫人做了木架。
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“别人都不管,就我一人傻干”──我心中是不是有苦毒了?
  5:9 苦毒怨恨一旦在心中发芽生长,便会蚕食生命。哈曼本因获邀赴以斯帖所设的宴会,满心兴奋,却因恼恨末底改而心情突变。圣经教导我们:“又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。”(来12:15)不要让怨恨和苦毒在你心中萌芽,不然,你就会像哈曼般自食其果(参6:13, 7:9-10)。如果你单听见某人的名字便无名火起,就须赶快承认你犯了苦毒的罪。轻看苦毒加以掩饰,或只改变外表行为都不足够。若不彻底铲除苦毒,只会“春风吹又生”,叫你受苦。

“五丈高的木架”,比五层楼还高!立在哪里呢?
  5:14 哈曼的妻子和朋友专横傲慢,堪与哈曼相比。他们建议准备一个近23公尺高的刑架,置于城墙或显眼建筑物上,务使全城的百姓目睹末底改之死,杀鸡儆猴,从此不敢违抗哈曼。极为讽剌的是,这高大刑架却用来吊死哈曼,并让众人亲眼看到。

虹♀2013-05-30 04:56:18
2559. 4:1 末底改知道所做的这一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘,在城中行走,痛哭哀号。
4:2 到了朝门前停住脚步,因为穿麻衣的不可进朝门。
4:3 王的谕旨所到的各省各处,犹大人大大悲哀,禁食哭泣哀号,穿麻衣躺在灰中的甚多。
4:4 王后以斯帖的宫女和太监来把这事告诉以斯帖,她甚是忧愁,就送衣服给末底改穿,要他脱下麻衣,他却不受。
4:5 以斯帖就把王所派伺候她的一个太监,名叫哈他革召来,吩咐他去见末底改,要知道这是什么事,是什么缘故。
4:6 于是,哈他革出到朝门前的宽阔处见末底改。
4:7 末底改将自己所遇的事,并哈曼为灭绝犹大人,应许捐入王库的银数,都告诉了他。
4:8 又将所抄写传遍书珊城要灭绝犹大人的旨意交给哈他革,要给以斯帖看,又要给她说明,并嘱咐她进去见王,为本族的人在王面前恳切祈求。
4:9 哈他革回来,将末底改的话告诉以斯帖。
4:10 以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说:“
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今日的人已用不着冒死进谏,却可以从以斯帖身上学到哪些榜样?
  4:11-5:2 以斯帖冒死晋见国王。她的勇敢举动,正是我们遭遇困难或危险时的模范。我们应该:(1)计算代价──以斯帖深知自己可能会付出生命。(2)分清先后──她相信犹太民族的存活,较个人的安危更重要。(3)作好准备──她寻求支持,禁食祈祷。(4)身体力行──她不会迟疑耽延,因为过分的考虑会拖延时间,使勇气减退;反之,在作出正确决定之后,她便义无反顾地去做。
  你是否要面对怀有敌意的人,又是否要就敏感的事情与朋友对质,或告诉家人难以接受的转变?与其坐下担忧,刻意逃避,倒不如学习以斯帖,怀着信心,毅然采取行动。

假如以斯帖见死不救,她能安然无恙吗?
  4:13 虽然以斯帖贵为皇后,分享到国王的权力财富,但并不表示她就不需神的保护和智慧。不论在任何政治体制下,无人能够凭己力得享安稳。倘若相信财富地位能使我们百害不侵,就是愚不可及了。

神的预备不是无迹可寻的,当呼召来临,你也能看到他的预备吗?
  4:13-17 以斯帖与末底改相信,神会拯救他的子民,但他们不是呆坐着等,而是积极采取行动。虽然神一直掌权,但他常透过人去工作,所以我们必须实践他的旨意。单是祷告,和静观其变,并不足够。很多人相信神的应许,却只愿置身事外。以斯帖就不同,她决定晋见皇上,而末底改也遵行她的吩咐去做。该是你做的事,不要等待别人替你做。采取行动参与神的计划,你就会尝到神旨意得以成就时的喜乐。

“神啊,求你拯救!──”你呢?你可以做些什么?
  4:13-14 消灭犹太人的诏书颁布后,末底改与以斯帖大可失望沮丧,只救自己,或等待神介入。但他们没有这样做,而是相信神将他们放在现有岗位,必定有其美好旨意,因此他们抓紧时机,采取行动。倘若我们有能力拯救别人,就必须义不容辞地去干。面对生死关头时,不要退缩、表现自私、意志消沉,或是坐等神的安排;反之,祈求神的引领,采取行动吧!很可能神让你身处现时的岗位,就是预备你在时机临到时为他工作。

是什么促使以斯帖作出冒死见王的决定的?
  4:14 虽然以斯帖记没有直接提及神的名字,但全书充满神的驾临。以斯帖与末底改相信神必会眷顾;由于他们在合适的时机采取行动,神便使用他们,拯救自己的子民。

三天三夜不吃不喝地祷告,我从这当中看到了什么?
  4:16 以斯帖要求同胞为她禁食祷告,是希望在履行危险任务时,得到神的帮助。在旧约中,祷告常伴以禁食(参出34:28;申9:9;拉8:21-23)。信徒团契的一项重要功能,就是在困难期间彼此支持。经历挣扎时,你需要与弟兄姊妹分担你面对的考验,请他们支持你,使你得着能力。同样,若他人需要你的帮助,不要吝啬施与援手。

以斯帖作出最后决定的心路历程是怎样的?是无可奈何还是甘心情愿?
  4:16 “独善其身”,“自扫门前雪”,反映了世人对生命的自私看法,以斯帖的态度却截然不同。她知道该做的是什么,也了解可能因此而赔上生命,但她义无反顾,“我若死就死吧”意为“即使处死,也死得甘心”,虽然有时代价非凡,但对于必须做的,我们也须有同样的牺牲精神。你有否为了独善其身,在需要挺身而出时却保持缄默?只管按着神的心意而行,结果自有神来负责。

神的计划和人的参与,二者的关系如何?
  4:17-5:1 一切虽全在神的掌管之中,可是末底改与以斯帖必须有所行动;虽然我们无法明白这看似矛盾的道理,但事实的确如此,神选择并透过愿意为他工作的人,实践他的计划。我们祈祷时,要全心倚靠神;一旦行动时,则要全情投入。我们要避免走两种极端:坐等不动及一切靠自己。

虹♀2013-05-30 04:55:06
2558. <圣经〉旧约,《以斯帖记》,第三章

3:1 这事以后,亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼,使他高升,叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
3:2 在朝门的一切臣仆,都跪拜哈曼,因为王如此吩咐;惟独末底改不跪不拜。
3:3 在朝门的臣仆问末底改说:“你为何违背王的命令呢?”
3:4 他们天天劝他,他还是不听。他们就告诉哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已经告诉他们自己是犹大人。
3:5 哈曼见末底改不跪不拜,他就怒气填胸。
3:6 他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事,就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人,就是末底改的本族。
3:7 亚哈随鲁王十二年正月,就是尼散月,人在哈曼面前,按日日月月掣普珥,就是掣签,要定何月何日为吉,择定了十二月,就是亚达月。
3:8 哈曼对亚哈随鲁王说:“有一种民,散居在王国各省的民中。他们的律例与万民的律例不同,也不守王的律例,所以容留他们与王无益。
3:9 王若以为美,请下旨意灭绝他们;我就捐一万他连得银子,交给掌管国帑的人,纳入王的府库。”
3:10 于是,王从自己手上摘下戒指,给犹大人的仇敌、亚甲族哈米大他的儿子哈曼。
3:11 王对哈曼说:“这银子仍赐给你,这民也交给你,你可以随意待他们。”
3:12 正月十三日,就召了王的书记来,照着哈曼一切所吩咐的,用各省的文字、各族的方言,奉亚哈随鲁王的名写旨意,传与总督和各省的省长,并各族的首领。又用王的戒指盖印,
3:13 交给驿卒传到王的各省,吩咐将犹大人,无论老少妇女孩子,在一日之间,十二月,就是亚达月十三日,全然剪除,杀戮灭绝,并夺他们的财为掠物。
3:14 抄录这旨意,颁行各省,宣告各族,使他们预备等候那日。
3:15 驿卒奉王命急忙起行,旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒,书珊城的民,却都慌乱。
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为信仰而孤军奋战,我有没有这般勇气和胆量?
  3:2 末底改坚守自己的信念,没有为明哲保身而随波逐流;反之,他有勇气择善固守。坚持信念有时须力排众议,成为少数分子;不过,服从神较服从人重要得多(参徒5:29)。

“好汉不吃眼前亏”,末底改为何不灵活一些呢?
  3:2-4 末底改拒绝向哈曼下拜。犹太人有时也向政府官员下拜,以示尊敬(参创23:7;撒上24:8)。但是,波斯王及位高权重的大臣,在国内被视为神圣不可侵犯的,在他们面前下跪,就等于把他们当作神,因此末底改决不肯这样做。但以理的三个朋友也曾拒绝敬拜金像(参但3:1-30)。我们敬拜的对象,只能是独一真神,而不是任何人。若有人要求你向他膜拜或违背神,你千万不要让步。

对一个民族有偏见,你有没有这种倾向?为什么?
  3:5-6 哈曼位高权重,末底改却不愿向他屈膝下拜,这使他怒火中烧。他不仅怀恨末底改本人,甚至憎恶末底改的民族,因为犹太人认为神是惟一值得尊崇的对象。哈曼因一个民族的信仰文化与自己的不同,就恨那个民族的人,显见他的心胸是何等狭隘。自大变成固执,总以为自己胜人一筹。哈曼自己也是因为妄自尊大而被处决的(7:9-10)。对于高傲矜夸、目空一切的人,神必严加惩罚(参箴18:12;赛23:8-9;提前3:6)。

想进行种族灭绝的人,其内心世界是怎样的?
  3:5-6 为何哈曼因末底改一人所为,便想灭绝整个犹太民族?(1)哈曼是亚甲人,是以色列的宿敌亚玛力人的后裔,因此他也仇恨犹太民族。(2)一人之下,万人之上(3:1)的哈曼权欲薰心,渴望得人尊崇;可是,犹太人却独尊神为最高的权威,不畏其他权势。哈曼知道,惟一满足他虚荣心的途径,便是杀戮这批敬重神,过于敬重他和皇帝的人。追求权力和种族仇恨促使他策划灭族行动。

“普珥日”是怎么来的?
  3:7 哈曼抽签择日,一心要铲除犹太人。他自以为易如反掌,谁知神的旨意远高过他的计谋,事情的进展全在神的计划中;杀戮之期几乎定在一年之后,使以斯帖有充足的时间奏请皇上。波斯人称“抽签”为“普珥”,料想不到,哈曼消灭犹太人之日,竟然变为神拯救犹太人之时,于是犹太人便称这日为“普珥日”,欢喜庆祝。

哈曼灭绝犹太人的意图是纯粹出于政治和信仰上的原因吗?
  3:9 哈曼必在想,皇上若降旨让他灭绝犹太人,他便可趁机掠夺他们的家园财产,中饱私囊。因为犹太人在帝国境内为数不少。

王把戒指给了哈曼,什么意思?
  3:10-12 古时的官员以印章戒指来代替个人签名。戒指表面镶有凸起的印鉴,用金属、木或骨制造。亚哈随鲁王的御玺戒指,很可能以金或银制造。把戒指印章盖在信封口处的软火漆上可密封信件,国家文件则用皇家印鉴为证。亚哈随鲁王把御玺戒指交给哈曼,意味着哈曼已取得无限的权力,大可为所欲为;可是皇帝却不知自己的戒指王印将会给爱妻以斯帖颁签死状。

哈曼为何要急着颁发诏书?这样做的利弊何在?
  3:13 哈曼颁发状书,判处波斯帝国境内所有犹太人死刑,以色列境内的犹太人自然也包括在内。倘若诏书的命令得到执行,神拣选的子民便会被灭绝,而神差爱子到世上成为犹太人的计划就会落空!可是,神的旨意是无人能阻挠的(参伯42:2)。
虹♀2013-05-30 04:50:06
2556. 28:1 我们既已得救,才知道那岛名叫马耳他。
28:2 土人看待我们,有非常的情分;因为当时下雨,天气又冷,就生火接待我们众人。
28:3 那时,保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。
28:4 土人看见那毒蛇悬在他手上,就彼此说:“这人必是个凶手,虽然从海里救上来,天理还不容他活着。”
28:5 保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。
28:6 土人想他必要肿起来,或是忽然仆倒死了;看了多时,见他无害,就转念说:“他是个神!”
28:7 离那地方不远,有田产是岛长部百流的。他接纳我们,尽情款待三日。
28:8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告,按手在他身上,治好了他。
28:9 从此,岛上其余的病人也来得了医治。
28:10 他们又多方地尊敬我们,到了开船的时候,也把我们所需用的送到船上。
28:11 过了三个月,我们上了亚历山大的船往前行。这船以“宙斯双子”为记,是在那海岛过了冬的。
28:12 到了叙拉古,我们停泊三日,
28:13 又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利。
28:14 在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样,我们来到罗马。
28:15 那里的弟兄们一听见我们的信息,就出来到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢 神,放心壮胆。
28:16 进了罗马城,(注:有古卷在此有“百夫长把众囚犯交给御营的统领,惟有”)保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。
28:17 过了三天,保罗请犹太人的首领来。他们来了,就对他们说:“弟兄们,我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条,却被锁绑,从耶路撒冷解在罗马人的手里。
28:18 他们审问了我,就愿意释放我,因为在我身上并没有该死的罪。
28:19 无奈犹太人不服,我不得已,只好上告于凯撒,并非有什么事要控告我本国的百姓。
28:20 因此,我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的,被这链子捆锁。”
28:21 他们说:“我们并没有接着从犹太来论你的信,也没有弟兄到这里来,报给我们说你有什么不好处。
28:22 但我们愿意听你的意见如何,因为这教门,我们晓得是到处被毁谤的。”
28:23 他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事,证明 神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事劝勉他们。
28:24 他所说的话,有信的,有不信的。
28:25 他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说:“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。
28:26 他说:‘你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。
28:27 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’
28:28 所以你们当知道, 神这救恩如今传给外邦人,他们也必听受。”(注:有古卷在此有
28:29 “保罗说了这话,犹太人议论纷纷地就走了。”)
28:30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,
28:31 放胆传讲 神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。
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保罗被毒蛇咬而没事,是幸运?其实你我也知道人的生命不在其他一切,是在……
  28:3 神应许过保罗可以安全抵达(27:23-25),他不会让任何东西拦阻他的仆人,虽然咬保罗的那条蛇是有毒的,却不能伤害他。我们的生命都在神的手里,按照他所安排最好的时间存留或完结。

迷信有多不好?你看他们如何看保罗便知道……
  28:6 这些人非常迷信,相信许多神只。当他们看见毒蛇不能伤害保罗时,便以为保罗是神。(14:11-18)

船难不能磨去服事人的心,保罗的生命对人有何影响?你的生命也可以这样的……
  28:7-8 保罗即使是身受船难的囚犯,仍然不断服事人。单单在这次旅途中,百夫长和许多人都受他的影响,难怪福音像烈火般四周燃起。

也许你不相信,但不得不承认,神的大能──你看那许多人,为何会来?来干什么?
  28:15 这些罗马信徒是由哪里来的呢?福音的信息通过不同途径传到罗马,许多住在罗马的犹太人都会到耶路撒冷守一些宗教节期,其中一些人大概在五旬节时(2:10)相信了耶稣,再把这信息带回罗马。同时,保罗去罗马前,也写了一卷书信(罗马书)给那里的信徒。

历尽艰辛保罗才到罗马,值得吗?我怕神的路,不易走……
  28:17-20 保罗带着捆锁,遇上船难,并经过许多试炼,终于到达罗马,实现了在罗马传福音的愿望,虽然他可能希望走一条较容易走的路,但是他知道这是神莫大的恩典,让他在罗马与信徒会面,并在这个大城市里向犹太人和外邦人传福音。对保罗来说,神叫“万事都互相效力”(罗8:28),你也可以这样信靠神,神也许不会叫你很舒适或稳妥,但他会让你有机会完成他的工作。

真想不到,先进如罗马,也会这样逼迫基督徒,不知道为什么呢?
  28:22 由于罗马人视基督徒为罗马政府的威胁,所以基督徒到处都受到罗马人的谴责。基督徒相信独一的真神,而罗马人却信多神,包括凯撒在内。基督徒只效忠于一个在凯撒之上的权威。

28:23 保罗引用旧约圣经来教导犹太人,告诉他们耶稣就是那应验了神所应许的弥赛亚。

在被软禁期,竟写了不少信,保罗真了不起,他还……
  28:30 保罗在软禁期间,不仅向犹太人讲论福音,还写了以弗所书、歌罗西书、腓立比书和腓利门书,合称为“监狱书信”。路加与保罗在一起(参提后4:11),提摩太经常探望他(参腓1:1;西1:1;门1);推基古(参弗6:21)、以巴弗提(参腓4:18)及马可(参西4:10)也常常探望他。保罗向罗马守卫也作见证(参腓1:13),又关怀罗马的信徒。

人说保罗遭软禁二年就获释,有何证据?
  28:30 传统上说保罗经过两年软禁后获释,并踏上第四次布道旅程。提出这种讲法的理由是:(1)路加是一位很仔细的历史学家,但他却没有叙述保罗接受凯撒审讯的情形;(2)控方可在两年内把案件呈上法庭审讯,期限可能已经届满;(3)保罗在罗马被囚期间写成的腓立比书,暗示他即将获释,并会再度上路;(4)保罗提到有几处地方是他想去传扬福音的,但在三次布道旅程中,他都从未到过;(5)初期基督教文献清楚提到保罗还进行过其他布道旅程。保罗可能在自由期间,继续他的布道旅程,而且范围非常广,甚至到了西班牙(参罗15:24, 28),又回到希腊的教会。提摩太前书和提多书就是这段期间写成的。后来,保罗再度入狱,地点大概是在罗马,他在狱中写了最后一卷书信──提摩太后书。

怎么就停在这里,我还想知道保罗后来怎样呀……
  28:31 为什么使徒行传就在这里结束?这卷书不是关于保罗的生平,而是关于福音的传播,这卷书已清楚记载了这方面的情况。显然,神认为不必再找人多写一卷关于初期教会继续发展的历史。现在,福音已经传开,并在贸易和政治中心奠定了基础,福音最终会传遍整个世界。

使徒行传,使徒所作的事?我们任何人都可以作?不可能吧……
  28:31 使徒行传记载了基督教教会的历史,以及她不断扩张的情况:在西方世界最有影响力的城市耶路撒冷、安提阿、以弗所和罗马奠定了基础。使徒行传也显明了初期教会如彼得、司提反、雅各、保罗这些英雄和殉道士所行的伟大神迹和见证。所有的工作都是由圣灵在普通人──商人、旅客、奴隶、狱卒、教会领袖、男人、妇女、外邦人、犹太人、富人、穷人的生命中引发出来的。世世代代以来,许多信仰上的无名英雄继续顺服圣灵,以耶稣基督的信息来改变世界。今日,我们也可以作无名英雄,继续把福音传遍世界!
虹♀2013-05-05 17:57:06
2555. 27:1 非斯都既然定规了,叫我们坐船往意大利去,便将保罗和别的囚犯交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。
27:2 有一只亚大米田的船,要沿着亚西亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行,有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。
27:3 第二天,到了西顿,犹流宽待保罗,准他往朋友那里去,受他们的照应。
27:4 从那里又开船,因为风不顺,就贴着塞浦路斯背风岸行去。
27:5 过了基利家、旁非利亚前面的海,就到了吕家的每拉。
27:6 在那里,百夫长遇见一只亚历山大的船要往意大利去,便叫我们上了那船。
27:7 一连多日,船行得慢,仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻,就贴着克里特背风岸,从撒摩尼对面行过。
27:8 我们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳。离那里不远,有拉西亚城。
27:9 走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说:
27:10 “众位,我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。”
27:11 但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的;
27:12 且因在这海口过冬不便,船上的人就多半说,不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。非尼基是克里特的一个海口,一面朝东北,一面朝东南。 
27:13 这时微微起了南风,他们以为得意,就起了锚,贴近克里特行去。
27:14 不多几时,狂风从岛上扑下来。那风名叫“友拉革罗”。
27:15 船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。
27:16 贴着一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船。
27:17 既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底,又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来,任船飘去。
27:18 我们被风浪逼得甚急,第二天,众人就把货物抛在海里。
27:19 到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。
27:20 太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。
27:21 众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位,你们本该听我的话,不离开克里特,免得遭这样的伤损破坏。
27:22 现在我还劝你们放心,你们的性命一个也不失丧,惟独失丧这船。
27:23 因我所属所事奉的 神,他的使者昨夜站在我旁边说:
27:24 ‘保罗,不要害怕!你必定站在凯撒面前;并且与你同船的人, 神都赐给你了。’
27:25 所以众位可以放心,我信 神他怎样对我说,事情也要怎样成就。
27:26 只是我们必要撞在一个岛上。”
27:27 到了第十四天夜间,船在亚得里亚海飘来飘去。约到半夜,水手以为渐近旱地,
27:28 就探深浅,探得有十二丈;稍往前行,又探深浅,探得有九丈。
27:29 恐怕撞在石头上,就从船尾抛下四个锚,盼望天亮。
27:30 水手想要逃出船去,把小船放在海里,假作要从船头抛锚的样子。
27:31 保罗对百夫长和兵丁说:“这些人若不等在船上,你们必不能得救。 ”
27:32 于是兵丁砍断小船的绳子,由它飘去。
27:33 天渐亮的时候,保罗劝众人都吃饭,说:“你们悬望忍饿不吃什么已经十四天了。
27:34 所以我劝你们吃饭,这是关乎你们救命的事;因为你们各人连一根头发也不至于损坏。”
27:35 保罗说了这话,就拿着饼,在众人面前祝谢了 神,擘开吃。
27:36 于是他们都放下心,也就吃了。
27:37 我们在船上的共有二百七十六个人。
27:38 他们吃饱了,就把船上的麦子抛在海里,为要叫船轻一点。
27:39 到了天亮,他们不认识那地方,但见一个海湾,有岸可登,就商议能把船拢进去不能。
27:40 于是砍断缆索,弃锚在海里,同时也松开舵绳,拉起头篷,顺着风向岸行去。
27:41 但遇着两水夹流的地方,就把船搁了浅。船头胶住不动,船尾被浪的猛力冲坏。
27:42 兵丁的意思要把囚犯杀了,恐怕有洑水脱逃的。 
27:43 但百夫长要救保罗,不准他们任意而行,就吩咐会洑水的,跳下水去先上岸,
27:44 其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样,众人都得了救,上了岸。
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冷酷如犹流,通过接触,看保罗也与前不同;你知道别人如何看你?
  27:1-3 犹流是一个冷酷的罗马百夫长,被委派看守保罗,显然他时常都与保罗有紧密的接触。通过这些接触,犹流渐渐尊重保罗,并给他某种程度的自由(27:3),后来更挽救保罗的性命(27:43)。从亲密和个别的接触,别人会怎样评价你的品格呢?

原来在古代航行是很危险的……
  27:9 这个禁食的节期是赎罪节。古时航海的船没有罗盘,只靠星象来导航,因此在乌云密布的天气航行,是极其危险的。这件事情应该发生在十月(公元59年)。

此地潜伏着危险?船长因何这样心急要离开?
  27:12 虽然这不是最适宜航行的时间,但船长和船主都不希望在那里过冬,因此船长就冒险航行。起初风平浪静,天气也不错,但后来却刮起狂风。

保罗真自大,竟在嘲弄人,你说他何有理由这样说?
  27:21 保罗为什么这样对众人说话呢?他不是嘲弄他们说:“我早已告诉你们啦。”他是要提醒他们,在神的引导下,他早已预言过有这次麻烦(27:10)。后来,他们都听了他的话(27:30-32),他们的性命都因而获救。

他们竟然要杀人!幸亏……
  27:42-43 任何一个囚犯逃走了,水手都是要偿命的,所以他们的自然反应便是将囚犯杀了,免得他们逃走。百夫长深被保罗所感动,要救他。他这次行动保住了保罗的性命,使之日后可以在罗马传道,也成就了保罗的预言──船上每一个人都要获救,没有一个丧命的(参27:22)。

虹♀2013-05-05 17:55:52
2554. 《圣经》旧约,《但以理书》
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1:1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
1:2 主将犹大王约雅敬,并 神殿中器皿的几份交付他手,他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。
1:3 王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,
1:4 就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。
1:5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一份,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。
1:6 他们中间有犹大族的人但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
1:7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
1:8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
1:9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。
1:10 太监长对但以理说:“我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食,倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦,怎么好呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。”
1:11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:
1:12 “求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,
1:13 然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!”
1:14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
1:15 过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。
1:16 于是,委办撤去派他们用的膳、饮的酒,给他们素菜吃。
1:17 这四个少年人, 神在各样文字学问上(注:“学问”原文作“智慧”)赐给他们聪明知识,但以理又明白各样的异象和梦兆。
1:18 尼布甲尼撒王预定带进少年人来的日期满了,太监长就把他们带到王面前。
1:19 王与他们谈论,见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,所以留他们在王面前侍立。
1:20 王考问他门一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。
1:21 到塞鲁士王元年,但以理还在。
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飘流异地,落泊他乡,是因为人世间仍有兵灾战祸……
  1:1-2 但以理出生于约西亚时代中期(参王下22、23章),在犹大改革图新中长大。他可能听说过耶利米,在本书里也提到那位先知(参9:2)。公元前609年,约西亚王在一场与埃及的战争中被杀。之后,犹大国又回复昔日与神背道而驰的生活。
  公元前605年,尼布甲尼撒作巴比伦王。同年九月,他率兵入侵巴勒斯坦,围攻耶路撒冷,犹大沦为他的附庸国。为了显示其权威,尼布甲尼撒将许多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子掳到巴比伦。但以理便是其中一员。

侵略者统治异国的手段,无非是为了巩固一己的权势……
  1:1-2 当时巴比伦王尼布甲尼撒称霸世界,攻占各国,所向披靡,令人闻风丧胆。每当他征服一个国家,都把战败国中的富人和才智之士掳回巴比伦,让当地的穷人随意分占战败国的土地,此后平静度日(参王下24:14)。这做法使战败国的人民对巴比伦王朝忠心臣服,同时确保有稳定的人才来管理巴比伦王朝。

为什么神会容许他的子民陷身于茫茫的黑夜之中?神仍掌管一切吗?
  1:2 神有时会让他自己的工作受挫。在这例子中,巴比伦人侵入耶路撒冷的圣殿,将殿内用来敬拜神的器皿掠夺到他们的神庙里,来供养彼勒(也称玛尔杜克,是巴比伦众神之首)。爱主之人定会为此深感失望。当教会遭受破坏、分裂,因财政困难而关闭,或因丑闻而声誉受损时,我们会感到沮丧不已。我们虽然不知道神为什么会允许他的教会遭遇这些灾难,但正如那些目睹圣殿遭亵渎的犹大人一样,我们定要相信神仍掌管着一切,并看护那些信靠他的人。

属神的人拥有面对一切环境变幻的气质,我的生命也能同样面对一切变迁吗?
  1:4 巴比伦人的日常用语是亚兰语,而学术用语则是既古老又复杂的巴比伦语(即迦勒底语)。这些犹大青年学习的科目有数学、天文学、历史、科学和魔术。他们不仅天资聪颖,还严以律己,加上有正直的气节,使他们能很快地适应新环境。

今天信徒面对的最严峻考验,岂不正是世俗的同化吗?
  1:7 为了使但以理和他的三个同伴同化并融入巴比伦社会,尼布甲尼撒为他们改了名字。在希伯来语中,但以理是“神是我的审判者”的意思,他被改名为伯提沙撒,意为“彼勒保护他的生命”(彼勒是巴比伦众神之首)。哈拿尼雅是“主彰显恩典”的意思,他的新名字沙得拉意为“在阿古的统帅下”(阿古是巴比伦的月神)。米沙利意为“谁像神?”,他的新名米煞的大意是“谁像阿古?”。亚撒利亚在希伯来语中解作“主助我”,而他的新名亚伯尼歌则意为“尼歌的仆人”(尼歌,或称尼伯拿布,是学习与写作之神)。尼布甲尼撒企图令这几个青年人背弃自己的神而效忠巴比伦的众神。

在严谨被视为固执,放松被视为灵活的时代中,持守圣洁真的不是一件容易的事……
  1:8 但以理拒食王膳,不是由于其中的肉食(比如猪肉)为犹太律法所禁止(参利11章);而是因他觉得接受王膳是走向依赖王赏赐的第一步。尽管身处在一个不信神的环境中,但以理仍坚守神的律法。

持守信仰不单在于理智或情感,而更在于意志,我今天要下定什么决心?
  1:8 “立志”是一个十分强烈的用词,表示坚持原则并付诸行动。但以理立志不玷污自己,表明他终生要做神所喜悦的事,不向周围的压力屈服。我们常会因受到周围的压力,而妥协降低自己的标准,混同世俗,随波逐流。仅仅敬慕神的道不足以抵挡诱惑和攻击,我们必须像但以理那样立志遵从神。
抵抗诱惑的心志,不可能是遇事才立,而必须定于今天,故在此刻我决定了……
1:8 若能深思自己当初的决志,遇到诱惑时便容易抵抗。但以理和同伴们早已决心忠于神的律法,因而在面对王膳的诱惑时,能毫不犹豫地坚守信仰。若不事前定下底线,到诱惑来临时便会陷入困境。所以要下决心选择忠于神,诱惑出现时我们就能胸有成竹地抵抗了。

纵然今天不见动静,我是否相信万事背后仍有神的手在扶持?
  1:9 神用他无形的手、改变这个巴比伦太监长的心。藉这四位坚持信仰的青年,神应许他的子民,在他们面对考验和试探时与他们同在(参诗106:46;赛43:2-5;林前10:13)。要坚守神的道,相信他会用我们所不能察觉的方式保护我们。

有时我要体谅他人心中的忧虑 ……
  1:10 服事尼布甲尼撒的下属稍不顺从便遭到处斩,那太监长因而为这样小的事担忧自己的性命。

处理人际关系的最佳模式是“双赢”,从但以理身上你可以借鉴到吗?
  1:12 通过巴比伦式的教育、改变名字或饮食习惯,巴比伦人设法要改变被掳犹大人的思想、效忠对象和生活方式。在不妥协的前提下,但以理想出一个办法,使他能在与神为敌的环境中仍可按照神的标准来生活。他机智地提出谈判和协商而不采取激进地反抗,建议试用简单的素菜和水来代替御赐的膳食和酒十天。这个聪明、实际的做法挽救了但以理和同伴们的生命。作为神的子民,我们也可以在不违背神律法的前提下作适当的调整以适应社会的文化。

文化事业怎样成为福音的管道?我们的时代需要何种文化?
  1:17 但以理和他的朋友们在新的文化中努力学习,以便工作上有最佳的表现。与此同时,他们坚持对神的忠诚,神也因此赐给他们智慧和才能。文化本身不一定是神的敌人,只要不违反神的旨意,文化也有助完成神的工作。我们追随神的人,也完全可以在我们的文化中起带头作用,但我们必须首先保证对神忠诚。

但以理和同伴如何那样有聪明智慧?是脑子好?用功?……
  1:20 尼布甲尼撒任命但以理及其同伴为他的谋士。国王的谋士中有许多“术士和用法术的”,他们都是声称能预测未来的星相家。他们善于表达,使自己的信息听来很具权威,好像直接来自他们的诸神。然而,但以理和他的同伴不单有知识,还有神所赐的智慧和理解能力,国王因此喜欢他们远胜于他的术士和用法术的巫师。在我们为他人服务时,切不可自诩有神所赐的才智,只有把自己完全地交托给神,我们才会有真智慧。

我很怕改变环境,总是不自在,如何适应呢……
  1:20 被掳的犹太人如何在陌生的文化和社会环境中求生存呢?他们学习新文化,努力工作,祷告寻求神的看顾及保持诚实正直的气节。在现实生活中,我们也会遇到种种的陌生环境,比如新的工作、新的学校或新的住所。当我们面对变化和新环境时,同样会觉得自己是个外来人。但是,我们可以遵循当年犹太人在巴比伦生存的原则,既能适应陌生的环境又不背离神的旨意。

国王更换,但以理仍在位,他靠的是什么?
  1:21 但以理是第一批被掳到巴比伦的犹太人。他在有生之年又看到第一批被掳犹太人在公元前538年回归耶路撒冷。在那些岁月里,他尊崇神,神也给他尊荣。任职巴比伦王的谋士期间,他当了神的代言人,向巴比伦王国说话。巴比伦是一个邪恶的国家,然而若没有但以理,情况可能会更糟。

虹♀2013-05-05 17:51:24
2553. 40:1 这事以后,埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王,
40:2 法老就恼怒酒政和膳长这二臣,
40:3 把他们下在护卫长府内的监里,就是约瑟被囚的地方。
40:4 护卫长把他们交给约瑟,约瑟便伺候他们;他们有些日子在监里。
40:5 被囚在监之埃及王的酒政和膳长,二人同夜各做一梦,各梦都有讲解。
40:6 到了早晨,约瑟进到他们那里,见他们有愁闷的样子。
40:7 他便问法老的二臣,就是与他同囚在他主人府里的,说:“你们今日为什么面带愁容呢?”
40:8 他们对他说:“我们各人做了一梦,没有人能解。”约瑟说:“解梦不是出于 神吗?请你们将梦告诉我。”
40:9 酒政便将他的梦告诉约瑟说:“我梦见在我面前有一棵葡萄树,
40:10 树上有三根枝子,好像发了芽、开了花,上头的葡萄都成熟了。
40:11 法老的杯在我手中,我就拿葡萄挤在法老的杯里,将杯递在他手中。”
40:12 约瑟对他说:“你所做的梦是这样解:三根枝子就是三天,
40:13 三天之内,法老必提你出监,叫你官复原职,你仍要递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样。
40:14 但你得好处的时候,求你记念我,施恩与我,在法老面前提说我,救我出这监牢。
40:15 我实在是从希伯来人之地被拐来的,我在这里也没有做过什么,叫他们把我下在监里。”
40:16 膳长见梦解得好,就对约瑟说:“我在梦中见我头上顶着三筐白饼,
40:17 极上的筐子里有为法老烤的各样食物,有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”
40:18 约瑟说:“你的梦是这样解:三个筐子就是三天。
40:19 三天之内,法老必斩断你的头,把你挂在木头上,必有飞鸟来吃你身上的肉。”
40:20 到了第三天,是法老的生日,他为众臣仆设摆筵席,把酒政和膳长提出监来,
40:21 使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中。
40:22 但把膳长挂起来,正如约瑟向他们所解的话。
40:23 酒政却不记念约瑟,竟忘了他。
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酒政和膳长,他们的遭遇你也大概知道一二吧……
  40:1-3 酒政和膳长是埃及王最信任的两位大臣。膳长负责为法老调制食物,酒政则将送到法老面前的饮食先行尝试,看有没有被污染或落毒。这两个曾深受法老信任的人涉嫌犯了严重的错误,也许他们二人同谋要杀害法老王。后来,酒政获得释放,而膳长则被处死。

当有机会作见证时,我会如何使人的目光集中在神的身上?
  40:8 当两位大臣要请人解梦时,约瑟并没有利用这个机会来显示自己的能力,而是把众人的注意力集中到神的能力上,为神作有力的见证。有效地见证神的方法之一,就是把握机会,把别人的体验跟神连接在一起。当机会来到,我们就要拿出勇气,像约瑟那样为神作见证。

人生际遇常是坎坷,只是其背后的意义……
  40:23 当法老的酒政获得释放以后,本应当因自己重获自由而感谢约瑟,他却竟然把约瑟忘记了,约瑟足足多等了两年才得到另一个获释的机会。但约瑟仍充满信心为未到的机会作好准备。当我们觉得被人忽视、轻看、或是被人淡忘的时候,不要惊讶人常常忘恩负义,应当像约瑟那样倚靠神,说不定更多的机会在我们前面等候着我们。

虹♀2013-05-05 17:46:28
2552. 《圣经》创世纪39章

39:1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人,是法老的内臣,护卫长波提乏,从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。
39:3 他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利,
39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。
39:5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。
39:6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。
39:7 这事以后,约瑟主人的妻,以目送情给约瑟说:“你与我同寝吧!”
39:8 约瑟不从,对他主人的妻说:“看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。
39:9 在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪 神呢?”
39:10 后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。
39:11 有一天,约瑟进屋里去办事,家中人没有一个在那屋里,
39:12 妇人就拉住他的衣裳说:“你与我同寝吧!”约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。
39:13 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了,
39:14 就叫了家里的人来,对他们说:“你们看!他带了一个希伯来人进入我们家里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。
39:15 他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这里,跑到外边去了。”
39:16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里,等着他主人回家,
39:17 就对他如此如此说:“你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我,
39:18 我放声喊起来,他就把衣裳丢在我这里跑出去了。”
39:19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话说:“你的仆人如此如此待我”,他就生气,
39:20 把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。
39:21 但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。
39:22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下,他们在那里所办的事都是经他的手。 
39:23 凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在,耶和华使他所做的尽都顺利。
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神带领我到人生一个阶段,他往往已预备了最好的时间与安排,我相信吗?
  39:1 对约瑟抵达埃及的时间仍有争议,不过许多人相信他是在许克所斯人的牧羊王朝时到达埃及的。许克所斯人是从迦南地而来,他们入侵埃及,控制全境接近一百五十年。如果约瑟是在那时到埃及的话,我们就不难看出他蒙迅速擢升至王朝高位的原因。许克所斯人本身也是外国人,他们不会因这位睿智的青年是出于外族,而歧视他,不使用他。

埃及王法老,我听过,其意思嘛……
  39:1 法老是埃及王的尊称。这是一个称号,有如称呼国家元首为君王或总统一样。创世记中的法老跟出埃及记旧约历史书中的法老不是同一个人。

波提乏的家……
  39:1 古时的埃及社会贫富极为悬殊,中产阶级人士很少。约瑟发现自己服事的波提乏是在法老王朝中极富有的高官。像波提乏那样富有人家的房子都经过精心设计,两三层高,并有美丽的花园和阳台。他们喜欢在家中享受美酒佳肴,娱乐消遣。他们拥有高贵的瓶饰、名画、美丽的地毯和人工雕刻的怠魿他们用膳时所用的是金制的餐具,房子里的灯饰也是用金造的。仆人,包括约瑟在一楼工作,他们在楼上奢华宴乐。

约瑟能拒绝引诱,若是我……
  39:9 约瑟拒绝波提乏妻子的引诱,不是因为这会伤害她、得罪波提乏或对不起自己,而是因为他不肯得罪神。我们要切记,男女之间的淫乱并不只是两个成年人的事,更是得罪神的一种叛逆行为。

对于强烈的试探,我该如何面对?
  39:10-15 约瑟尽量避开波提乏的妻子,拒绝她的要求,最后干脆跑开。有时单单避开引诱还不够,尤其是当试探看来非常强烈的时候,我们就要跑开,远离试探。

埃及监牢的情况,你可想像得到吗?
  39:20 监狱是暗无天日的地方,环境恶劣,用来囚禁奴工或像约瑟那样等候审讯的被告者。被囚之人在受审以前,都是有罪的,他们没有权利要求早日开庭审讯。很多囚在监里的人从没有被审过,约瑟也是被囚在狱中两年以后才蒙法老召见,并不是接受审讯,而是去为法老解梦。

沦为奴隶的约瑟在各样事上都尽心;若你也落在困境中……
  39:21-23 约瑟作了奴隶,又变成了囚犯,陷于绝望的境地中;但他对于每件交托给他的微小工作都尽力而为。监狱长很快就看出他殷勤而积极的态度,提升他管理监狱的事务。你现在是否正处于困境中?我们无论在工作上、在家中、在学校里都要效法约瑟的榜样,在每件小事上尽力而为,做到最好。要记住神怎样改变约瑟的处境,他也能看出你的努力,使你在逆境之中见到转机。

虹♀2013-05-05 17:44:51
2551. 灿烂的笑=喜乐毕静♀2013-02-20 22:34:42
2550. 主啊,如果我心上长了草,拔掉它吧。。。毕静♀2013-02-20 21:30:46
2549. 朋友们,
如果我告诉你们这几天发生在我身边的事情,你准会以为我精神不正常。

恩泽...shower...是我最先想到的词。

信主吧!XDJM !
毕静♀2013-02-20 21:06:46
2548. 鹉==〉唯毕静♀2013-02-20 16:11:40
2547. 属天而不属地是不是得弃人欲鹉神爱是求?

好像还做不到∶-(
毕静♀2013-02-20 16:10:51
2546. 原来神的眷顾是这般实打实的!毕静♀2013-02-20 10:01:43
2545. It is getting too much now! I 'm not deserved. 泣不成声...毕静♀2013-02-20 09:02:42
2544. 我爱微风,

好像我抄《荒漠甘泉》的地方被人篡改了。 读得不成句,你帮我删了吧。
虹♀2013-02-20 08:28:03
2543. 《荒漠甘泉》2月20日


  “你们没有一件不能做的事了。”(马太福音十七章20节)

  有了信心,我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力,我们就能看见他所说的话语和应许,都是实在的。

  我们能天天把我们一切的忧虑和重担卸给神,享受平安和喜乐。

  我们能管辖头脑中的思想,昼夜思念神的话语。

  我们能在每一件事情上清楚神的旨意;不是用叹息,乃是用赞美去接受。

  我们能靠神的恩典刚强;我们以前的软弱,以前叫我们不能忍耐,圣洁,谦卑的罪,今天都能靠着爱我们的主胜过了,使罪完全失去它在我们身上的权势。

  这些都是神恩典中可能的事,如果我们有了这些经历,就会更愿意俯伏在神脚前,也就会更渴慕最高的灵命。

  我们如果不能每天,每小时,每分钟,在基督里,藉着圣灵的能力与神同行,我们就不会得到满足。——慕尔

  在基督里,我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了,他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长,准许一个穷人到银行库中去任意取他所要的;假定那个穷人出来的时侯,只带了一文钱,这是谁的过失呢?基督徒能得到神完全的丰富,而仍过着极穷的生活,这是谁的过失呢?——马克拉伦
虹♀2013-02-20 04:53:51
2542. 惊悸...感恩之泪...毕静♀2013-02-20 00:33:26
2541. 篡改:

生命诚可贵
性趣更值钱
艺术楼上楼
神爱天上天

心里充满了感恩之情...温暖的夜晚...
毕静♀2013-02-19 22:41:12
2540. 只要信!毕静♀2013-02-19 21:58:22
2539. 25:1 耶和华啊,我的心仰望你。
25:2 我的 神啊,我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。
25:3 凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
25:4 耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!
25:5 求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的 神,我终日等候你。
25:6 耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。
25:7 求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。
25:8 耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。
25:9 他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。
25:10 凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。
25:11 耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。
25:12 谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。
25:13 他必安然居住,他的后裔必承受地土。
25:14 耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。
25:15 我的眼目时常仰望耶和华,因为他必将我的脚从网里拉出来。
25:16 求你转向我,怜恤我,因为我是孤独困苦。
25:17 我心里的愁苦甚多,求你救我脱离我的祸患。
25:18 求你看顾我的困苦、我的艰难,赦免我一切的罪。
25:19 求你察看我的仇敌,因为他们人多,并且痛痛地恨我。
25:20 求你保护我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因为我投靠你。
25:21 愿纯全正直保守我,因为我等候你。
25:22 神啊,求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。〔大卫的诗。〕
毕静♀2013-02-19 00:08:48
2538. LOL ! What am I doing!毕静♀2013-02-17 23:40:21
2537. 为什么我不信?毕静♀2013-02-17 23:01:26
2536. 你只会给我最好的不是吗?毕静♀2013-02-17 23:00:37
2535. 头晕脑胀,像喝醉酒......
毕静♀2013-02-17 22:25:50
2534. 纯粹的人......

毕静♀2013-02-17 22:18:26
2533. No,
时隔三年,才真有点懂你了......

971. 主啊, 我想我已经疯了, 请饶恕我吧! No♂ 2010-04-20 15:37:12
毕静♀2013-02-17 22:15:54
2532. 春水,
我那次丢了工作,你劝慰我的过程使我意识到,你也是基督徒。新年好!愿主与你同在。
毕静♀2013-02-15 21:15:26
2531. 感谢主!毕静♀2013-02-15 03:36:24
2530. 春水,“纯椊的人”找不到米字旁的,米字旁的才对,对吗? 魅(寐)力四溅,老吾不会这么错法,还是故意跟床挂上钩?毕静♀2013-02-12 23:28:22
2529. 化石,
我咋觉得,他是真相信自己说的;那些听众无数次地起立,向他致敬,也是真心实意的?!热忱的人都是大孩子,所以女人无法阻挡克林顿的诱惑力。
毕静♀2013-02-12 23:11:05
2528. 克林顿也是人们十分喜欢,尤其对女人寐力四溅的总统...

罗马人♂2013-02-12 22:29:43
2527. 如果我是它的对手,一定会听得入神忘了自己是谁,起立鼓掌,呵呵!化石♀2013-02-12 22:00:35
2526. 还能说得听众热血沸腾!化石♀2013-02-12 21:58:19
2525. 上一个天才演说家应该算德国的希特勒了,我特崇拜这种睁大眼说假话的天才,怎么可能的?!化石♀2013-02-12 21:56:37
2524. 同感!演讲天才,纯椊的人。毕静♀2013-02-12 21:04:38
2523. 天才演说家化石♀2013-02-12 20:44:59
2522. 看总统演讲确实是一个享受,天下演说,无论同意他的观点与否。化石♀2013-02-12 20:44:19
2521. 奥巴马,说得好:They deserve a vote! 那些枉死的孩子!

他长长的演讲此刻刚刚结束,一小时无稿演讲。
毕静♀2013-02-12 20:19:36
2520. 罗马教皇本笃十六世宣布退位震惊教廷

教皇非常令人尊敬。。。

罗马人♂2013-02-11 21:22:18
2519. ZT
纽约州众议院通过号称全美最严格枪枝管制办法(图)
文章来源: 中国日报

在纽约州众议院表决通过后,州长古莫正式签署号称全美最严格的枪枝管制办法。不过美国「全国步枪协会」也立即发表声明,谴责该法案的通过,无助于公众安全与预防犯罪。

  (综合十一日外电)在纽约州众议院表决通过后,州长古莫正式签署号称全美最严格的枪枝管制办法。不过美国「全国步枪协会」也立即发表声明,谴责该法案的通过,无助于公众安全与预防犯罪。

   纽约州众议院日前以104对43票,通过州长古莫(Andrew Cuomo)提出的枪枝管制政策,古莫随即签署这项法案。这项法案也是康乃狄克州发生严重的校园枪击案后,美国首度通过的枪枝管制办法。

  根据这项办法,纽约将进一步扩大对攻击性武器的定义,禁止半自动手枪与步枪的销售,对高容量弹匣的销售也从过去的10发,降低到7发。同时,办法也将对购枪者进行更严格的背景审查,对于有精神疾病的拥枪者,也能撤销拥枪许可。

   反枪最力的纽约市长彭博(Michael Bloomberg),对于这项法案的通过大加赞扬。他表示,这是保障了宪法第2修正案,同时也让纽约更为安全。

  不过,「纽约时报」报导,美国全国步枪协会(NRA)立即发表声明反对法案通过。协会在声明中表示,枪枝管制政策在过去没能成功,未来也不会对公众安全与预防犯罪带来成效。

   声明还谴责,立法部门屈服于州长古莫的政治需求,并助长了古莫的个人政治目的。纽约议员在法案讨论过程中,忽略并排除拥枪者的诉求。
毕静♀2013-02-11 10:51:58
2518.
Time to say good-bye
爱有你,像船有海
不怕摆荡不再靠岸
和过去 say good-bye

毕静♀2013-02-09 23:12:38
2517. ZT 科学家:人死时有一丝白光由体内射出
2013-01-04 20:21
来源: 大纪元

中国有句话:“人死如灯灭。”这一直被很多人视为无可争辩的事实,但随着科学的进步与发展,越来越多的人对人体的死亡有了新的看法。此外,也产生了许多令人不解之谜,吸引着国外许多科学家对“死亡学”进行认真地研究与探索,企图来解开许多令人难解的谜团。

俄科学家:人死后从尸体中发放出肉眼看不到的物质
俄罗斯著名科学家、世界著名的人脑研究所的维得罗夫斯基教授对记者说:“俄罗斯的科学家经长期观测发现,人体死亡以后,从尸体中发放出一种肉眼看不到的物质。这种物质到底是什么?人们尚不知道。如果这种物质有灵性的话,可能就是‘灵魂’。科学家们尚未得到证实之前,只能是假设,而不能肯定。我们正在追踪,探索此物质到底是什么。”

日本外科医生:重新认真探索 研究“死亡学”
两年前,日本的外科医生本田贺志教授的儿子因车祸受重伤,他亲自参加抢救,儿子终因失血过多而死亡。本田贺志老夫妻一直很悲伤,常常思念长子。有一次老夫妻俩带着儿子和女儿4人驾车春游,在长子发生车祸的西海岸富岗山麓悼念长子过后,全家照了合影。照片冲洗出来后,老夫妻来一看惊呆了:照片上多了一个人,此人不是别人,正是他们死去的长子!本田贺志教授执医40多年,见过无数人的死亡,又亲手解剖过无数的尸体,他从不相信人死后有灵魂存在。
在日本,以前就出现过人死后影像又出现在和亲人一起的照片上,本田教授认为这是无稽之谈,这一下他亲眼看到了事实。他拿着照片对一些医学专家说:“看来,我们要重新认真探索,研究‘死亡学’。现代医学对人体未能查明之处,实在太多了……”

美物理学教授:“灵魂”离身标志着真正死亡
美国华盛顿大学教授克里斯多夫是位物理学家。3年前,他的妻子死于白血病,他一直怀念着妻子,一个人过着孤独忧伤的生活,平时闷闷不乐,对周围发生的一切都兴趣索然。最近,他突然精神振奋,性格转变,对事业、生活充满活力。别人以为他有了新欢而忘了旧愁。谁知他仍是一个人生活,并无新欢。他家里原来是乱七八糟,现在是井井有条。为什么会这样呢?他对友人说:“我的亡妻卡娜丽娅每晚都来看望我,替我盖被子,收拾房间。”友人们认为他精神有毛病,产生了幻觉,而他本人却坚决否认。他说,自己是物理学家,难道还分不清幻觉与真实吗?并说自己与亡妻相会没有一点恐怖感,而是亲切感。
克里斯多夫教授一本正经地说:“我要从物理学的角度来探索死亡学,追踪思维空间的来访者。”
克里斯多夫教授在房间里安装了录像机、录音机、微波探测仪,等待亡妻的“幽灵”到来。到了午夜,“幽灵”来了,这些设备全部自动打开。结果,录音机有音,录像机空白,微波探测仪受收到电磁波讯号,发现有物体在室内移动。教授信心十足,他决定做更深入的探索,他将最先进的微波探测仪安装在一家大医院的太平间里,对每具死亡不久的尸体进行检测,终于发现:人在死亡后的几小时里,有一种肉眼看不到的物质离开人体,大约持续四、五分钟的时间。克里斯多夫和俄罗斯的人脑研究所得出同样的结论。他认定是“灵魂”离身,标志着人的真正死亡。他还惊奇地发现年轻人的尸体磁电波讯号强,老年人尸体磁电波讯号弱。克里斯多夫教授根据自己的研究和自己的亲身体验写出了《生命•灵魂》一书,成为美国研究“死亡学”方面最畅销的书。
可里斯多夫在美国几所的大学举办了死亡学讲座,座无虚席,连教室外的走道里都挤满听众。他告诉听众,在他有生之年,一定要追踪“灵魂”的去向。他要求美国科学界,打破旧框架,把“死亡学”作为真正的科学探索。

澳洲心理学家:《光觉之内》叙述“死而复生”的经历与体验
澳洲纽斯维大学心理学家沙丽•施芝娅博士最近写了一本题为《光觉之内》的新作。书中叙述自己“死而复生”的经历与体验,立即吸引了医学、心理学、神经学等有关方面的专家的兴趣,并对“死而复生”者的感受进行科学论证,试图揭开这个谜团。
施芝娅博士在书中写道:她在医院里生第二个孩子时,因难产,心跳停止跳动7分钟左右,后因医院抢救得法,她得以死而复生。她回忆道:当时自己很清醒,突然感到一切痛苦完全消失,自己已不在产科房里,而在空中飞行,越过一个黑暗的坑道,眼前展现一片光明,这是一个美丽的地方,一片金碧辉煌。“我看到了已故的亲人和朋友在欢迎我到来,我很迷恋这个地方,和故人们聚集在一起。忽然我听到自己孩子的叫喊声,我应该回去照料孩子,因此,我决心离开这个地方。”就这样,她回生过来。
许多科学家不相信这些回忆,更不相信人死后到另外一个世界的感受,他们认为这一切是面临死亡的脑髓组织产生出来的一种幻觉。
施芝娅博士则不同意这种说法。她说,当时自己的感觉很清楚,绝对不是模糊不清的幻觉。自己是心理学家更懂得心里的真正感觉,她认为世人不应对这种感受、回忆持否定态度或嗤之以鼻,而要设法去理解,运用各种神经化学及心理学理论去研究这一深奥的“死亡学”,一定能为人类在这门科学上启开一扇明亮的窗口。

日本“阿拉本3号”计划为“死亡学”开辟了崭新天地
最著名的是在日本东京开展的“阿拉本3号”计划,为“死亡学”开辟了一片崭新的天地。该计划由国际上几个大财团出钱赞助,由日本、美国及西欧一些国家的著名医学家、神经心理学家、生物学家、物理学家、电脑专家参加。他们对19到75岁濒临死亡的垂危病人开展观测。
这项观测约有20多名自愿者参加。科学家们在自愿者死亡之前,在病人的骨头中植入电极,并且与电脑相连,使电脑可以在一定的范围内,接收到濒临死亡者的脑电波,并在60秒内把脑电波译成文字,显示在计算机的终端萤光屏上。
在开始实施“阿拉本3号”计划时,在几名自愿者死亡后,电脑并未接收到死亡者传来的任何信息,科学家们并不泄气,他们对电脑程序又进行了更深入的修改和调整,终于获得了成功。
当时,有一名叫做邦达的35岁自愿者,患肝癌死亡。死亡前他非常痛苦,死亡后的第3天,电脑萤光屏上出现了科学家们期待已久的信息。萤光屏上出现的文字写道:“我叫邦达,我已经解除了任何痛苦,在一片阳光下飞翔,快乐得很……快乐得很……”连续重复几次之后,信息突然中断。
这一成果大大地鼓舞了科学家们,使实验更加深入开展下去。一位22岁的姑娘,不幸患白血病死亡。姑娘临终前,自愿参加了“阿拉本3号”计划的实验。姑娘死后的第二天内,电脑便收到了她传来的信息:“我来到了一个非常美丽的地方,我很高兴来到这个地方。此间阳光照耀,充满着温暖,我和已故的爷爷,奶奶在一起。我很爱他们,我将会……”信息至此突然中断。
参加“阿拉本3号”的科学家们认为:他们的实验结果证实了人体死亡以后,尚有生命信息的反馈。“阿拉本3号”计划将深入下去,他们将研究任何与“灵魂”对话。

英国灵魂研究所:死亡时都有一丝白光由体内射出
英国有一个灵魂研究所,他给修行人和不修的人做对比实验,研究发现实验对象死后脑电波非常平稳的都是修行有一定功夫,经常静坐的修行人。有实验结果,却无法解释脑电波不异常活动的原因。没有一定静坐功夫的人,他们的脑电波上下跳动,非常活跃。这样的人死时内心恐怖,心性散乱,业力苦逼,这是其一;其二,科学家在暗室里头安装多角度视频摄像头观察发现,在一片黑暗的暗室中,所有人毫无例外地死时都有一丝白光由体内射出,有的修行人光都从头顶射出,多数人是从颈部以下的身体其他部位出,脚部、腿部,各个部位都有,几秒钟时间,这道白光迅速穿透一切阻力,消失不见。这是什么?日本的研究报告就说了,这是人的灵魂。研究报告已经表明,人体内确实有一个东西存在,佛家叫“神识”,其它宗教他们叫“灵魂”。
毕静♀2013-01-04 18:46:49
2516. 哈!出了口窝囊气!基督徒不是窝囊废!毕静♀2012-12-21 13:44:10
2515. 虹,
爱来自神......
毕静♀2012-12-20 06:18:04
2514. BINGO!

ZT 奥巴马承诺下月推出控枪对策

  新华社华盛顿12月19日电(记者王丰丰 孙浩) 美国总统奥巴马19日在白宫发表讲话,承诺将在下个月推出政府的控枪对策,并任命副总统拜登负责此事。

  奥巴马说,美国已经展开关于如何减少枪击惨案的大讨论,但讨论并不足够,语言必须有行动跟进。他说,枪支暴力问题极为复杂,单靠任何一项或一套法律无法解决,必须综合考虑法律、教育、心理健康等一系列问题。正因为此,拜登将负责牵头多个联邦部门,在明年1月就此提出建议。

  奥巴马承诺,这些控枪建议一旦提出,他将努力推动其获得实施。他重申,自己将动用身为总统的所有权力,推动阻止枪击惨案再次发生的努力。他同时呼吁国会,重启2004年到期的攻击性枪支联邦销售禁令、加强对枪支展销会的监管。枪支展销会一直饱受美国控枪支持者反对,因为在这种展销会上购枪不需要接受背景检查。

毕静♀2012-12-19 21:17:29
2513. 多好的人民!彼此心念相通。武器保护不了我们。毕静♀2012-12-19 17:48:53
2512. ZT 当地时间2012年12月18日,美国新泽西州Camden,桌子上放着回收的枪支。美国新泽西州司法部长Jeffrey Chiesa宣布上周末的枪支回收活动总共收到超过1100把枪。他表示康州小学枪击案在某种程度上推动了人们上交自己手中的武器。


毕静♀2012-12-19 17:45:10
2511. 虹,
我爬着爬着发现了你∶-)
毕静♀2012-12-19 05:38:45
2510. 《荒漠甘泉》12月19日


  “这些事终必为你们的见证。”(路21:13)

  基督徒的生活是爬山的生活;如果爬在前面的人能回头喊一声,笑一笑,点一点头,招一招手,对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人,我们应该互相帮助,勉励,才是。这样的爬山是顶危险的,可是也是顶荣耀的。我们要爬上山顶,一方面必须费力,一方面必须谨慎,坚忍。我们越爬得高,前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发现了什么值得注意的东西,应该立即回头喊一声,叫后面疲倦的同伴得着兴奋。——选
虹♀2012-12-19 05:31:34
2509. 今天,连一向最S硬的靠枪吃饭的NRA也松了口, 有个投资公司还挂牌出售缺德的造枪生意, 看来这次真会有根本变化, 那些孩子和老师没有白白牺牲( 唏嘘——),感谢主!

In its first comment following the horrific shooting in Newtown, Connecticut, the National Rifle Association today said it is "prepared to offer meaningful contributions to help make sure this never happens again."


毕静♀2012-12-18 19:41:00
2508. 我终于明白了,如果没有那些" doing God's work " 的好老师, 平时防范于未然,危急时挺身而出、及时报警,那个有600多学生的学校,不会只牺牲26人。想想看,如果没有平时的训练,学生会惊慌失措到处跑,那就不是两个课室的事了。特警队到的时候,只见枪手闪了一闪,再听见一声枪响,而后整个都静了下来。那些孩子们,全都听指挥,一声不吭地躲着......Thank God!毕静♀2012-12-16 21:14:55
2507. 改错:息怀==〉释怀毕静♀2012-12-15 22:04:15
2506. “As much as she’s needed here and missed by her mother, brother and me,” he wrote, “Ana beat us all to paradise.” He added, “I love you, sweetie girl.” 毕静♀2012-12-15 16:35:06
2505. 发现自己走来走去,噘着嘴,梗着喉,心里念叨着:这样都有的?!这样都有的?!无法息怀。

作为一个基督徒,应凡事感恩,可今天我做不到。于是我又多了一层烦恼:为什么直到今天,我还是个约伯?

主啊!帮助我!帮助所有需要帮助的人,尤其是那些留在死者身后,要继续面对人生的人。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!
毕静♀2012-12-15 06:16:54
2504. 上帝啊!Sandy Hook小學!又是一个Sandy!为什么,为什么不能阻止夺命的恶魔?那些孩子呀!那么幼小的心灵,哪里能够理解这么突然而至的死亡?除了流泪,我们还能做什么?唯有您能安慰他们了!我们要天天向您祈求,爱护他们,拥抱他们,让他们感觉父母一般的爱,使他们的灵魂获得安宁。奉主耶稣基督的名祷告。阿们!毕静♀2012-12-14 20:18:28
2503. 神呵,如果我从来没遇见过这样的男人,你让我怎么尊重他们?

For sixty-two years and five months I had a beloved wife, and now, in my ninety-second year I am left alone. But I turn to the ever present Jesus, as I walk up and down in my room, and say, "Lord Jesus, I am alone, and yet not alone--Thou art with me, Thou art my Friend. Now, Lord, comfort me, strengthen me, give to Thy poor servant everything Thou seest he needs." And we should not be satisfied till we are brought to this, that we know the Lord Jesus Christ experimentally, habitually to be our Friend: at all times, and under all circumstances, ready to prove Himself to be our Friend. --George Mueller
毕静♀2012-12-05 04:13:37
2502. 知青姐,
给我们写点国内教会的事好吗?最近连虹也不来了,我一写,就又是敏坛了。
毕静♀2012-12-02 03:22:49
2501. 爱上了George MacDonald这首诗:

Obedience

By George MacDonald
(1824-1905)

I said, "Let me walk in the fields.
He said, "No; walk in the town."
I said, "There are no flowers there.
He said, "No flowers but a crown."

I said, "But the skies are black,
There is nothing but noise and din."
And He wept as He sent me back;
"There is more," He said. "There is sin."

I said, "But the air is thick,
And fogs are veiling the sun."
He answered, "Yet souls are sick,
And souls in the dark undone."

I said, "I shall miss the light,
And friends will miss me, they say."
He answered, "Choose tonight
If I am to miss you, or they."

I pleaded for time to be given.
He said, "Is it hard to decide?
It will not seem hard in Heaven
To have followed the steps of your Guide."

I cast one look at the fields,
Then set my face to the town.
He said, "My child, do you yield?
Will you leave the flowers for a crown?"

Then into His hand went mine;
And into my heart came He;
And I walked in a light divine,
The path I had feared to see.

知青姐,找不到中文版,改天试试能译出来不。
毕静♀2012-12-01 02:09:20
2500. 那是胡弄娘娘的。

现代的中医,不但望闻问切四诊合参,还加上所有的西医诊断方法,不可能那样草菅人命∶-)
毕静♀2012-10-04 13:09:16
2499. 毕老师,您会不会悬丝诊脉啊?剑剑风流♂2012-10-04 13:03:35
2498. 哦,就是drug interaction嘛。食物也有禁忌呢。剑剑风流♂2012-10-04 13:03:07
2497. 就是剑剑和盾盾是死对头,你偏要把他们搁一块,他俩就打起来了,结果是剑折盾破,产生毒副作用。如甘草反甘遂。毕静♀2012-10-04 10:19:26
2496. 毕老师是中医?厉害哦!考考您,什么叫十八反?(大宅门里看来的,啥意思我一点儿不懂)剑剑风流♂2012-10-04 10:05:50
2495. 你不知道称中药使的是厘称?毕静♀2012-10-04 09:13:05
2494. 人家计较的都是大事儿,哪象您这么锱铢必较……剑剑风流♂2012-10-04 09:00:38
2493. 哈哈!一个较真走天下!

请问不追求真理,来信仰坛做什么?
  
毕静♀2012-10-04 08:58:22
2492. 或许转述有误吧……毕老师我说您那么较真累不累啊?剑剑风流♂2012-10-04 08:52:32
2491. “提住脚把那怪抓了起来,在头上转了几圈,远远甩了出去”......鬼是实物吗?就这点不可信。

毕静♀2012-10-04 08:38:31
2490. 身边的灵异故事(四)

Y老师有两个小小的故事。他是我原来大学里的同事,从事的是资源调查方面的研究,需要大量的野外工作,所以遇到怪事的机会也相对多一些,他跟我讲起过两起经历。

第一次是黄昏的时候,在湖南的一座山里,一条直上直下的山路,居然遇到鬼打墙,无论怎么走总是回到一丛茅草边上。好在他见多识广,定神一想,都说鬼怕污物,于是他对着茅草撒了一泡尿,又破口大骂了一通污言秽语,于是顺利走出去了。第二天带人回去看,才发现那堆茅草下面原是一个无主的孤坟!

第二次是Y老师在河里游泳,上来的时候被太太发现背上多了一大块黑斑,虽然不疼,但是居然见天会移到不同的地方。过了三四个月那印记还在,而且痕迹越来越深。Y老师不知道是在河里遇到了什么脏东西,于是托人去问几百里路外的一位能人。要说那能人也真是有能耐,Y老师托的人刚进门,还没有开口,能人居然就说出了他的来意,并说这个事情好解决,是河里的冤鬼要飨食,只需要Y老师回到当时的河边,备些酒肉,烧些纸钱香烛,印记就会消掉。Y老师依言办理,过了一周那印记果然就淡去不见了。至于为什么那水鬼偏偏找上Y老师,能人不说,大家也就无从得知。

Y老师的故事还算平淡无奇,但是我从一个大学同学X那里听来的故事,可就惊心动魄了。因为那故事的主人公,可是真正和“鬼”发生了亲密接触。

X同学讲的是他叔叔的亲身经历。他叔叔是地质队的人,我们权且称呼为X叔。大家知道,地质队是四海为家的,不管怎样的荒山野岭,到处都去。一次他们队经过一个地方,天色晚了,看见山中有一座孤零零的大房子,于是进去借宿。主人家倒是非常热情,做了满满一桌子饭菜,招待得很周到。可是晚上睡觉的时候,却安排他们全队十几个人都睡在堂屋的地下。X叔看见堂屋旁边有一间空置的大房,里面有桌有床,就问为什么里头那么大地方不能睡,要在这里挤作一团。主人叹口气,说不是我不让你们住,那间屋子有怪异,平常地下无端端会出现血迹,梁上还时不时有诡异的偷笑声,我实在是怕吓到你们。

X叔那时候年轻气盛,地质队的人,坟头上也睡过,哪里会怕这些。哈哈大笑道,别说我不信有鬼,就是真有鬼,它能把人怎么样,今晚你就让我睡里面好不好?主人和队友劝说一番,全然无效,也就只好由他一个人睡了进去。

X叔睡到半夜,怪事发生了。他睡得迷迷糊糊,隐隐听见若有若无的怪笑,非常刺耳诡异,笑了一阵,突然一个阴惨惨的声音用本地土话恶狠狠地道:“你还敢睡在这里啊!”X叔一下清醒过来,转头一看,头皮都要炸了!原来离床五步远就是屋子的后门,X叔看见在后门边上,站着一个绿幽幽的怪物,身高不到一米,脸面五官扭曲,正用狠毒的眼神盯着自己,似乎随时就要扑过来的样子。

虽然突然间被吓得不轻,但X叔到底是见多识广的人,晓得这个时候害怕只会让事情更糟糕,他定定神,“腾”地一下从床上猛地坐起,起身就要去抓那怪物。大家知道,人一发猛,身上会有股杀气散发出来。或者是X叔的杀气吓到了那怪物,它“噌”的一下,也不见开门,居然从关着的后门穿了出去。X叔也是胆大,一把拉开门闩,打开后门就追了出去。

屋后是一片竹林,竹林中有条小径,那怪物就沿着小径在跑,X叔紧追不放。X叔说,当时月光照下来,把周围一片都铺成惨白色,不知从哪里来的怪风在竹林里呼啸着,有无数怪异的声音在竹林里此起彼伏,好像是在让那怪物快跑快跑。可是那怪物到底腿短,跑了十几米左右,就被X叔追上了。X叔用手一抄,提住脚把那怪抓了起来,在头上转了几圈,远远甩了出去,然后大声吼道:“你们这些怪东西,不要再到这里来生事!”

为什么X叔已经拿住了那怪,却不把它抓回来,而要甩出去呢? 原来X叔听见竹林里的怪声音,到底心里也有些忐忑,不知道那怪物是不是还有同类在侧,所以也不想多事,只要把它赶走也就好了。

第二天,主人和队友听说了X叔当晚的际遇,都啧啧称奇。后来X叔又经过那屋子几次,据他说,自那晚以后,有半年的时间,那屋子没有出过任何怪事。半年之后,房子又陆陆续续出现血迹和怪声。再以后,房主人全家搬离,那房子也就渐渐废在了荒野里。
剑剑风流♂2012-10-04 07:51:58
2489. 身边的灵异故事(三)

“其实,不光是附体,灵魂也会出窍的。”HP开始讲述一个新的故事,“我认识一个本家叔叔,那还是在他年轻时候发生的事情。有一回他生了一种奇怪的病,病得很厉害,在床上躺了很久。当地的医生怎样也治不好。他受了很长时间的苦,有一天就没有了呼吸。家里人以为他死了,准备下葬。中午摆的灵堂,黄昏的时候,突然棺材里啪啪响。家里人大着胆子打开,他忽的坐了起来,把周围人吓得不轻”。

“难道这是传说中的诈尸?”我眼睛发亮。

“不,他是活过来了。他说,昏迷的时候,到了一座院子里,看到很多陌生人。这时候,房子里走出来一个人,是他一个朋友的父亲。他很奇怪,想这个人不是已经去世了吗?朋友的父亲看见他,很生气地推他道,你怎么来了这个地方,快回去!他说,我得了病,很难受,回去也不好。朋友的父亲说,你去找我儿子,我在家里的一个柜子里放着两斤药材,你拿去吃掉。于是就带着他往回走。走到家门口,朋友的父亲一推,他就在棺材里醒了过来。他跟人家说了之后,那个朋友就回家去找,果然在一个柜子里找到了两斤药材”。

我觉得有些好笑:“会不会是他故意装死要去骗人家两斤药材呢?”

“这怎么可能?我们那里的民风很好,而且他是个很老实的人。再说,连他那个朋友也不知道家里放着这两斤药材,如果不是死去的朋友父亲告诉他,他又是从何而知呢?

第二个朋友:张女士的故事

某日在网上遇到过去的同事,超级大美女“广州小姐”张女士,偶尔聊起灵异事件,她说也有类似的经历。于是说了三件事:

头一件是关于她的姥姥。张女士的姥姥去世得早。因为在外地读书工作的原因,张mm从来没有去给姥姥上过坟,自然也不知道姥姥的坟墓在哪里是什么样子。一天她梦见自己在郊外给老公打电话,说要去姥姥家玩。走呀走呀,走过一座石桥,再经过一户很新的院落,就到了她姥姥家。房子很旧,门上全是尘土。她拍门,却没有人应。才发现门上贴着一张纸,上写“这家人为何如此悲哀”。她说,梦里的她居然清楚地感到有一阵凉风吹上背脊,寒透了骨髓。醒来之后,她打电话给老家的三姨,三姨说,去姥姥的坟确实要经过一座石桥,而且姥姥旁边那家的坟刚刚翻修过。她于是立即请假回了老家,翻修了姥姥的坟墓,再也没有做过类似奇怪的梦。

第二件是关于她先生去世的姥姥(怎么全是姥姥?)。她先生姥姥去世几天,先生的父母就来了广州。一个晚上,她半夜醒来,突然看到窗帘上一个人头剪影,没有脖子和肩膀,分明就是先生那去世的姥姥。张mm吓得魂不附体,连忙叫醒先生,先生也看到了那个头像……天明时候,头像不见了。和先生的父母谈起来,他们才突然想起,头天晚上是姥姥的七期。于是连忙焚香烧纸,一番祝祷,之后夜夜无事。

第三件则是他先生读书时的一个同学。那同学年方二十多,却英年早逝。葬礼之前,好几个同宿舍的同学梦到他,说他的内裤还没有换,再则想带两本书走,放在宿舍的什么什么地方。大家醒来之后一查,果然如此!
剑剑风流♂2012-10-04 07:50:30
2488. 太好了!毕静♀2012-10-04 06:17:10
2487. 毕老师,我只是在转述故事而已,没有任何自己对于宗教的看法。我也是受洗的基督徒。剑剑风流♂2012-10-04 06:07:18
2486. 中国最大的问题,就是信仰问题。之前用共产主义取代一切宗教,如今共产主义没人信了,宗教却也堕落了,没了道德的约束和报应的震慑,人做事充满了贪婪和恶念。剑剑风流♂2012-10-04 06:06:44
2485. 知青姐,
我一觉醒来读了你的红包帖,忍不住说两句。

几年前去好友家,刚碰上他们隔天要买屋子,亲见他们如何从满衣柜的西装口袋红包里,数出几十万头期。他们都是我同班同学,男的是骨科主任, 女的是医古文教授。家里靠墙堆满了各式各样的干鱿鱼、烟酒等礼品,走路都有困难。

那年我父亲去泌尿外科住院. 一进院主任来查房, 父亲问好,那主任竟用鄙视的口吻说“好!好!”意思说光问好有个P用,唬得父亲赶快往他白大褂口袋塞红包......那医院上上下下贴满了不准收红包的告示......

作为医者, 还是毛泽东时代心安理得。那时的医务工作,跟医务人员的利益完全不挂钩。在美国,医生的高收入也是过分。总期望有这么个理想社会,医者衣食无忧,可以全心全意为患者服务,可以保有自己的人格......

毕静♀2012-10-04 03:05:12
2484. 晚安知青姐! 我知道你故意在我们的白天进来, 谢谢了!毕静♀2012-10-03 23:11:31
2483. 剑剑,
说说我对这俩故事的看法.

对这类故事, 我的判别标准只有一个,看它是否指向耶稣基督。像第二个故事的moral可以说是“只有上帝听到了我的呼唤。所以我只信上帝。” 这样的我读起来会放心些。可第一个故事说的仅仅是通灵,而且还有些烧纸房子拜偶像之类的东西,那我一般会打起警界,唯恐受邪灵影响。

不知你是否基督徒,能不能明了我的意思。

毕静♀2012-10-03 16:05:17
2482. 剑剑,
说起梦境,我以前写过这个:

信仰论坛1242. 一老知青,给你讲讲昨天发生在我身上的事,只有你才经能明白。

白天看美国输球很难受,夜里胃痛爬起来喝了好几次开水,好不容易临天亮才睡着了,却让雨给淋醒了。一看,屋里到处是水,房东带着一帮人来救急。说时迟那时快,一眨眼功夫,我刚置办的崭新家具成了一堆烂木头,东西全给翻得一天一地......我跌坐在那,呼天抢地:神呵!为什么?为什么又一次毁了我的家?要多少次才够?!不想便惊醒过来,发现是恶梦一场,家还是漂漂亮亮,完好无损,心里那个感激呀......难以言表!自从儿时被抄家后,依稀做过类似的梦,只没有这次的真。

试炼是无处不在呀!竟在梦里做约伯! 毕静♀ 2010-06-27 21:06:06
毕静♀2012-10-03 13:52:39
2481. ∶-(毕静♀2012-10-03 13:22:20
2480. 我也吊吊胃口。过阵子再帖。剑剑风流♂2012-10-03 13:17:04
2479. 读过了,第三呢?剑剑。毕静♀2012-10-03 08:26:33
2478. Wow! 回头再看!毕静♀2012-10-03 06:27:25
2477. 身边的灵异故事(二)

HP和她奶奶的故事,确实让我吃惊不小。以前从来没有想过,会有这样真切的隔世交流。我们这些生在新中国长在红旗下的七十年代人,从小所收的无神论教育,很难接受这样的事实。但是认识了这么久,HP这个人的正直和坦率,让我毫不怀疑她所说事情的真实性。

HP接着说:“其实这样的梦我并不是第一次做。我父亲去世的时候,我也梦到了他,而且就是在他去世的当晚”。

我保持着一贯的好奇问:“那是怎样的一个故事?”

HP说:“那天,父亲大概在下午去世。我晚上给父亲守灵,因为伤心加上累,不知不觉睡了过去。迷迷糊糊地,我看到了父亲,正在从外面往家里走,很高兴地迎上去和他说话。父亲是很好酒的,但因为身体坏了的缘故,已经有好一阵时间不能喝酒了。不知道为什么,那时候我跟父亲说,今天没有关系了,可以喝点酒。父亲摇摇头说,他刚才在谁谁谁家已经喝过了,喝的是一种什么什么酒。我才发现父亲的脸红红的,好像喝过了酒的样子。然后又和父亲说了好一会的话。结果我醒过来的时候,脸肿得大大的,整个头像个西瓜,连说话都很困难。”

我问:“那是什么缘故呢?”

HP说:“我们那里的老人说,那是因为和父亲说话的时候沾了阴气。他们说,人刚死的时候,不知道自己死了,还会像平时一样走来走去。但是如果和生人说了话,生人会被阴气伤到,总要等到断七之后,才没有关系。于是母亲站到父亲的棺前,一遍遍的说,你现在不能和孩子说话,那样会害了孩子。”

我说:“那你的脸肿什么时候才消?”

HP想了想说:“大概有一个礼拜吧。以后常常梦见父亲,但是每次父亲都是掩着嘴,站得远远地,示意我不要过去。断七之后,再梦到父亲的时候,他还在躲我,我大声叫父亲过来,说已经没有关系,他也不信。”

我说“那整个事情也可能只是你自己想象出来的吧?说不定只是那时候晚上守灵受了风寒呢?”

HP笑笑说:“我家里人第二天就去了父亲所说喝酒的那家人问,头天晚上他们家正好摆了一桌席,喝的就是父亲说的那种酒”。

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HP是个很厉害的人,尤其做为女性来说。她几乎是一个人撑着一个家庭。把整个家庭从中国移来美国,在长岛买房,在法拉盛开公司,这全是她一手办理的。在国内没有做过官,完全靠清白的钱做到这样的地步,这样一个女强人,按照传统的说法,就是有鬼也会绕着走吧。可是实际情况却不是这样。

“我小时候常常看见很可怕的东西”,这是第二天的晚上,我们继续着昨天的话题,HP用了这样的开头,“大概在19岁的时候,一天中午,我一个人在睡觉。迷迷糊糊感觉有人从卧房门口进来,走到我的床边,一只手撑在我的枕头边,好象很近地在看我。后来我回想起来,那其实不是手,那个东西是一只脚站上了床。过了一会,突然他用手狠狠地掐我的脖子,我一下清醒过来,却睁不开眼,拼命地挣扎,几乎要死过去了。终于那家伙被我甩脱了。我一下跳起来,跑到妈妈的房间里大哭起来。那次是真的把我吓坏了。”

我笑了:“这种‘鬼压床’的事情我听好些人说过,我自己也有类似的经历啊。不过是睡姿不好压迫呼吸造成的错觉而已”。

HP说:“不是那样。我有一段时间常常会见到类似这样各种各样的怪东西,我哭着喊着,叫各种菩萨的名字,可是一点用也没有。直到有一天,我突然叫着‘上帝救我’,那些东西一下子都跑光了,再也没有回来缠过我。从那以后,我就成了一个基督徒。”

“这倒是很奇怪了”,我饶有兴味的说,“你是一个基督徒,可是那天你说奶奶,好象奶奶走的时候,是去轮回的吧?基督教可是不说轮回的,只谈永生。而且那些所谓的妖魔鬼怪之类的东西,也都是中国佛教里的,没有一点西方的影子。”

“我没有说奶奶是去轮回啊。奶奶也没有那样说”,HP淡淡的笑着,“其实我也不太清楚教义。可是那么多菩萨都叫遍了,没有一个来救我,只有上帝听到了我的呼唤。所以我只信上帝。”

我想,其实上帝这个称呼,是中国古而有之的,基督教传入中国的时候,借用了这个名称而已。所以HP所说的上帝,或者是存在的,但未必就是基督教里的上帝。

像是猜到了我的想法,HP接着说:“那个时候,我老家的乡下,有一个人突然中了邪,说些很多人听不懂的话。他看到不认识的人,会叫出对方的名字,说出对方的来历,准得很。请了很多人治,和尚道士都去了,治不好。后来,我们那里有基督教会的人,听到这个事情也来了。来了十几个,在他床边一起唱圣歌。那个人就叫,说打在身上好疼,嚷嚷着说我要离开这个身体。之后过了几天,就恢复了。再问他不久以前发生的事情,他完全不记得。问他当时见过那些人的情况,他也一个都说不上来。”
剑剑风流♂2012-10-03 06:25:55
2476. 发几个过去贴的灵异事件录。声明一下,这些都是我亲耳听来的,讲述的都是可信的人。

身边的灵异故事(一)

和很多朋友一样,我一直在奇怪世界上究竟有没有灵异事件。在我的人生经历里,从来没有亲眼见过到一起。但是,我的很多朋友都提到过他们亲身经历的一些灵异事件,我把它们一一描写出来,也希望大家能够分享类似的经历。以下的描述虽然也算道听途说,但绝非我的虚构。

第一个朋友:HP的灵异故事

过去听过不少灵异事件,来源不外乎是同学或同事。有些本就是道听途说的,一听就知道是假,有些则是人家号称亲身经历,绝无虚诳。从前,我对这些故事向来是抱着消遣的态度,姑且听之。但从我的一位至亲好友那里听来的故事,却让我不得不相信这世上或者真有超自然的东西存在。

我的朋友,叫做HP,在国内的时候做过律师,是很正直的一个人。别人说的话如果有夸大的话,她说的话是一定是真的。我一直不能明白,她这样一个受社会主义思想教育的人,怎么会来美国成为一个虔诚的基督徒。她在一天在晚饭后跟我说起这个话题,谈到她的灵异经历。原来她从小就是属于那种我们所说的比较“通灵”的人,常常会感觉到一些奇怪的东西,每每有大事情发生,她都能有预感。

她跟我说的第一桩事情,是关于她那去世的奶奶。为了看起来方便,我用HP的口气来讲述这个故事。

HP:“我奶奶活到一百多岁才去世。她生前对我很好,可是去世的时候,我正在杭州陪伴生病的先生,没有能够回去看她最后一眼,甚至没有能够给她送葬。这让我一直非常遗憾。过了两年,我去了德国做生意。一天中午,正在午睡的时候,我却梦到了我奶奶。我从来没有见过奶奶这个样子,她看着我的眼神很生气,像是在责备我为什么没有去送她最后一程。我很伤心地哭,解释给她听,说那个时候先生病得厉害,实在走不开。哭着哭着,我就让先生摇醒了,问我是不是做了恶梦。我说奶奶生我的气,怪我没有去送她。抽泣了一会,又迷迷糊糊地睡了过去。这时候,又梦见了奶奶,她这次一点生气地样子也没有了,笑眯眯的看我,和我说话。”

我说:“那么这只是一个梦而已”。

HP摇摇头,接着说:“奶奶说了很多‘那边’的事情,她说见到了很多过去的熟人。我问奶奶在那边好不好,她摇摇头说,都是你们送我的时候没有做好,他们说我又不是基督教又不是佛教,都不跟我来往”。

我很好奇:“这到底是怎么回事呢?”

HP说:“我奶奶平生没有信过什么教,到快去世的那几年才开始信仰佛教,而且信得很虔诚。所以我也很奇怪怎么会跟基督教有关系。奶奶去世之后,我从来没有梦见过她,但是打从那天之后,我每天一睡觉,就梦见奶奶,每次她都说这个事情。于是当个月回国的时候,我问了当时送奶奶的亲戚,但是是怎样发送的奶奶。他们说一切都是按照佛教的方式做的法事。这个事情就很奇怪了。但是我相信一定有什么忽略的事情,于是一个一个人问过去。终于,我的一个堂哥想起来,当时他顺手在棺枢上挂了一个十字架”。
我听得有点神奇了:“这么说,就是这个十字架让你奶奶有了麻烦吗?”

HP点点头:“一定是这样。所以我让我的本家兄弟姊妹又安排了一场法事给奶奶,还烧了很多祭品给她。做法事的时候,我已经回了德国。像寻常一样,我又梦见了奶奶。她说那件事情办得很好,很高兴。她还说东西收到了,但是有一件,房子的右边老是漏水,住着很冷”。

我问:“房子是哪里来的呢?”

HP说:“送祭的时候,会烧纸房子,那就是奶奶在那边住的房子”。

我:“那么房子漏水是怎么回事呢”?

HP笑了,说:“我当然知道是怎么回事,只不过需要确认一下。我给国内安排法事的姐姐打了一个电话,问她当时是不是把纸房子的右边弄湿了。她想了一下,惊奇地说,当时下着小雨,纸房子和其他的东西一起堆放在屋檐下,右边确实好像是淋了雨”。

我听得已经有点毛骨悚然了。

HP接着说:“于是我又让他们烧了一栋纸房子给奶奶。从那以后,我就一直梦见奶奶,在梦里她告诉过我很多事情,还帮助我化解了几次灾祸。这样的情况,陆陆续续有七八年。然后,在奶奶去世十年的时候,我梦见和奶奶在一条路上走,走到了一个三岔路口,奶奶停下来,对我笑,告诉我说她要走了。她点着一条路说你要走这边,然后点点另一条路说她从那边走,她看看我,过来拥抱我。我还抱着奶奶,感觉着奶奶身体温暖的时候,眼睛却看见另一个她往那另一条路上走着,小小的身影很快就不见了。从那以后,我再也没有梦见过奶奶。”
剑剑风流♂2012-10-03 06:24:08
2475. 我也只是很泛泛地听过。那位教授是信佛教的,说有个人被狼妖附体了,要去找教授的师傅驱妖,那狼妖不让,拖着他的腿,结果等那人到了师傅那里,两条腿血淋淋的全是狼爪抓出来的血口子……剑剑风流♂2012-10-03 06:20:26
2474. 剑剑,
说来听听嘛!
毕静♀2012-10-03 05:48:36
2473. 2468知青姐,确实,我听一位大学教授说过狼妖附体的事件。很惊讶。剑剑风流♂2012-10-03 04:19:50
2472. 虹:你好啊!怎么一直没见你的面啊?几个孩子的妈妈,一定是很忙啊!一老知青♀2012-10-03 01:33:26
2471. 知青姐,
谢谢你! 我这就去睡! 我就这点好, 睡觉的质量很高, 一睡就像猪似的, 而且我可以两天一睡:-) 明儿见!
毕静♀2012-10-03 01:31:28
2470. 毕静:我还真有点担心你的身体,怎么你什么时候都在呀?不睡觉啊?基督徒身体是神的殿,要好好保护啊!一老知青♀2012-10-03 01:17:25
2469. 知青姐,
我在等你,怕你来到空无一人。

关于有灵魂这个事,我不记得在哪里见过一篇文章,说是有位学者做了个实验证明了它。他在急救室的病床上方搭了个架子,架子上边放些只有他一个人知道的东西。许多濒临死亡而获救的人都能告诉他,他们在垂死时能够离开自个的身体,不但能看见别人如何抢救自己,还能看见这位学者放在架子上的东西......

你说奇不奇?
毕静♀2012-10-03 01:00:55
2468. 毕静:
我是个比较认真的人,在无神论的教导下成长起来的我,完全相信根本不存在神,对封建迷信的一套更是反感,走到哪里都不会磕啊拜啊,哪怕是人家把香送到我手里,我也不会接的。走进教堂后才知道还真的有能祛病赶鬼的人,世上真有鬼附身?这不是迷信啊?!
受洗后,只想在灵命上快快成长,既然选择了这信仰,就要搞得明明白白的,可惜我的悟性没你强,记忆力更差,所以努力学习也没有其他弟兄姊妹进步快,只是执着而已。
一老知青♀2012-10-03 00:37:48
2467. 好的,谢谢知青姐。我一向有啥说啥。剑剑风流♂2012-10-02 09:35:11
2466. 知青姐,
“每天花在学习的时间挺多的”,五体投地呀!
毕静♀2012-10-02 08:27:58
2465. 剑剑风流:
欢迎,欢迎,常来信仰论坛串串门,有什么想法就说两句,不要有什么顾忌啊!

我没有很多的时间,也就能经常来这里转转,和弟兄姊妹们交通交通。
一老知青♀2012-10-02 08:21:50
2464. 问好知青姐。剑剑风流♂2012-10-02 07:12:39
2463. 毕静:
读经的方法很多,我说的是灵修笔记,要坚持每天半小时,一年下来,收获会很大的。

通读圣经是另一个系统,我也是每年读一次,每天3-4章,一年肯定读完,现在我是读第四遍了,但这次读的比较细,需要两年的时间读完。

另外,我们查经小组(彩虹团契)在学习《小牧者》,经常有作业,查经也要预习。

诗班有单独的灵修系统,正在读《雅各书》,也是写灵修笔记,和上面说的有类似的地方,又有不同。诗班的人多,只学习一小时,讨论不细。

今年教会又增加了《跟进班》,我是服侍人员之一,七八个义工一起学习《丰盛生命》,也是一小时,效果比较好。

我自己也没统计过,每天花在学习的时间挺多的。
一老知青♀2012-10-02 06:47:03
2462. 谢谢你!《丰盛生命》我也看过. "深深感到自己的渺小和神的伟大,谦卑、怜悯、温柔、节制、信实等等是我一辈子的功课" 讲得真好! 这样的话, 没体会是讲不出来的, 像我. 惭愧呀!

每天抽出半小时就够了? 我发现一小时都读不了多少. 教会鼓励我们每年通读[圣经]一次, 每天一小时根本无法读完. 尤其是读着读着走了神, 又得从头来过......

"几个人一起做,效果会更好"......听着都奢侈呀!

真谢谢你!
毕静♀2012-10-02 00:28:11