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大连原子的博客







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耶稣的历史是真实(下)


2010-07-21


一篇请教方舟子的文章
【前言】
唉,可怜的中国,在圣贤王尧舜禹之后这神州成了邪恶魔鬼的殿堂,历朝历代总有一些小魔头为配合魔王理直气壮杀戮自己的同胞而摇旗呐喊。他们大肆制造歪理邪说迷惑国人,给中国带来了无数血雨腥风白骨成山的无数灾难。
尊敬的网友们,笔者在网上看到有人质疑“耶稣的历史真实性”文章,实话说笔者仅仅用蔑视的眼光扫了一眼标题,根本没看其内容便断言又是歪理邪说。断言的理由很简单,因为否定耶稣的真实性,就等于否定圣经的真实性,无论否定耶稣的真实性还是否定圣经的真实性,就意味着把一千九百六十年来基督信仰的人都指责为愚昧的人,谁能推翻这个长篇大论者不是这个意思?这人不觉得自己是人类史上最狂妄的人吗。是啊,人最可悲的是他不知道自己是无知的,所以错误的理直气壮振振有词长篇大论沾沾自喜。呵呵呵呵……我成了世界最有影响的人了,是啊!你的无知影响可太大了。试问:基督信仰是好还是坏?歪理邪说攻击基督信仰目的何在?谁都不傻那是一目了然的。下面笔者让不了解基督信仰的人看看耶稣到底真实与否?
耶稣的历史是真实(下)
原子
六、耶稣被埋葬的证据
基督教的敌人误导人们假想说:耶稣被钉十字架上当时没有死,只是昏迷过去了,后来被信徒们抬走了,又活了。事情是这样的吗?《圣经》中的“路加福音”记载说:
“有一个人名叫约瑟,是个义士,为人善良公义。众人所谋所为,他并没有附从。他本是犹太 亚利马太城素常盼望上帝国的人。这人去见彼拉多,求耶稣的身体;就取下来用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里头从没有葬过人。那日是预备日,安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。”
《圣经》“马太福音”说:
“到了晚上,有个财主,名叫约瑟,是亚利马太来的,他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多,求耶稣的身体,彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体,用干净细麻布裹好,安放在自己的新坟墓里,就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口,就去了。有抹大拉的马利亚和那个(耶稣的母亲)马利亚在那里,对着坟墓坐着。”
《圣经》“约翰福音”说:
“又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药和沉香,约100斤前来。” “约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在磐石中凿出来的坟墓里,又滚过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚和耶稣的母亲马利亚都看见安放他的地方。”
“他们回去,预备了香料、香膏。他们在安息日便遵着诫命安息了。”
“他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。”
从上面列举的几节经文来看,耶稣确实是死了,是一个为人善良公义名叫约瑟的义士财主,向罗马巡抚彼拉多请求要来了耶稣的尸体,他是按照犹太人殡葬的习俗来安葬耶稣的。是采用尼哥底母送来的约100斤数量的没药和沉香,采用约瑟买来的细麻布,将耶稣的尸体用没药和沉香进行防腐处理缠裹起来,安放在约瑟为自己准备的在磐石中凿出来的新坟墓里,并是采用辊(滚)石(巨大的石块)来挡住墓门的。埋葬耶稣尸体时,在场的人除了约瑟自己外,还有很多人参与耶稣尸体的安葬。
从上面的一节经文也可以看出,由于耶稣曾预言他死后的第三天必复活,所以耶稣的敌人要求罗马巡抚彼拉多,派兵看守耶稣的坟墓,并用封条封了挡住墓门的大石头。防备这么森严壁垒的坟墓,就是身体健壮的人也绝不可能从坟墓里逃出来。别说是一个受过酷刑、血已经流尽的人,就是一个身体及其强壮健康的大活人,采用犹太人的习俗安葬也必死无疑。而《圣经》是人类史上历代史学家们也包括基督教的敌人,都认可的历史性和真实性的记载。所以一切说耶稣被钉十字架后没有死、只是昏迷了的说法都是极其荒谬的无稽之谈!
七、耶稣死后又复活了的论证
耶稣基督死后又复活了,以人的智慧能力、思维判断,必定会认为这是绝不可能的事,但从全知全能的上帝是奇妙大能的角度思考,这却是一件很正常非常普通的事人是无法理解的。就如动物、蚂蚁不可能理解人的能力一样。如果无神论者们从未看到蝌蚪变青蛙、蛆变蛹变蝇、冬虫夏草……必定也会疯狂地攻击为是“荒谬的邪说”。如果耶稣死后没有复活的能力,就证明他不是上帝的独生儿子不是人类的救世主,人们有理由广泛传播耶稣是骗子。所以如果耶稣死后没有复活,也意味着基督教的不存在。耶稣复活事实的佐证比上帝的存在、圣经是上帝默示的话语、耶稣历史上有其人、耶稣是上帝的独生儿子、耶稣是人类的救世主其中如有一个事实的证据不能令人信服,那么基督教就不能存在了。而论证耶稣死后是否真的复活了是更重要、是整个人类最关注的大事,如果耶稣死后没有复活,那么,不仅耶稣不是上帝的儿子、人类的救世主,整个基督教早就不存在了。为了拿出令人信服的证据证明耶稣死后被埋葬,第三天又复活了,美国麦道卫博士为此付出了巨大的代价。
★ 麦道卫博士关于圣经说,耶稣是由上帝道成肉身来到人间的说法,在他的著作《铁证待判》一书中拿出了大量的令人信服的证据来证明这是真的。他从诸多方面来论证,例如:他说:
如果上帝变为人,那么此人必以不寻常的方式来到这个世界上。关于圣经中有关耶稣是由童贞女所生,麦博士从人的基本概念、耶稣是童贞女所生的可靠性、诸多的人见证的一致性、圣经的记载、史学家们的资料、早期教会神父们的见证、早期犹太人的见证以及耶稣的仇敌的见证等等,都证实了非上帝的化身,人是绝不可能象耶稣这种方式来到这个世界的。
根据耶稣的生平事迹、言行奇特奥妙、品德超出人所绝不能做到的高贵、耶稣能藉行甚多的神迹奇事、他说的诸多预言都能准确地应验、以及他超智慧、超自然的能力等等,都能令人信服他就是上帝的独生儿子。
无论论证耶稣的历史性、耶稣的品德如何高贵、耶稣做了多少神迹奇事以及他的智慧如何高超、他如何是童贞女所生等等,固然这些事都是非常重要的,但耶稣死后是否真的复活了,才是整个基督教信仰的中心之中心、关键之关键!如果耶稣死后没有复活,则基督教信仰就不存在了,耶稣的复活与基督教的兴亡实为一体。那么,耶稣死后到底复没复活呢?
在《旧约圣经》中就预言耶稣是上帝的独生儿子,由童贞女所生,必被钉死在十字架上,死后的第三天必复活;在《新约圣经》中,耶稣自己多次也预言自己必被钉十字架上,第三天复活。圣经说耶稣复活后多次在人们面前显现,也曾在500多人面前显现过。并且耶稣在人们面前显现,并不是瞬间和短时间的显现,而是与众多的门徒在白天一起交谈、在一起生活。他复活后在人们面前显现了40天,然后又在众人面前升天消失了。按人的思维会认为:这些说法只能是神话传说、无稽之谈,别说事过近2000年现代人不相信,就是当时的最崇拜耶稣的门徒们起初也都不相信耶稣复活了,然而耶稣却真的复活了。那么,说耶稣复活了有什么令人信服的证据呢?麦道卫博士在他的著作中例举了一些著名人物对此的论证:
★ 魏思考(B.F.Westcott)在他的著作中写道:
“没有一件史事象耶稣复活这件事一样,会有这么多的历史证据,这使我哑口无言。除非前题的假设是错的,否则我们实在找不到任何证据上的缺陷来”。
★ 亨利•莫理斯(Henry Morris)说:
“耶稣复活的事实乃历史上最重要的一件事,也是历史上最可靠的事件之一。”亨利又说:“只有他一人征服死亡。根据所有的证据,只有耶稣肉体的复活,可说是历史上证据中最完备的一件史实。‘复活在我,生命也在我。’他又说:“因为我活着,你们也要活着’”。
耶稣的坟墓空了尸体不见了,《圣经》中的“马太福音”这样记载说:
“在耶稣死后的第三日,安息日将近,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚(耶稣的母亲)来看坟墓。忽然,地大震动,因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。他的相貌如同闪电,衣服洁白如雪。看守的人就吓得浑身乱战,甚至和死人一样。天使对妇女说:‘不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。’妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大欢喜,跑去要告诉他的门徒。忽然,耶稣遇见她们,说:‘愿你们平安!’她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说:‘不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我’。”
对于耶稣死后又复活了的说法,诸多的无神论者则凭空假想狡辩说,耶稣的尸体不见了,有三种可能:
1)、耶稣被钉十字架后没有死只是昏过去了
一些无神论者们认为,有可能耶稣从十字架上取下来只是出于昏迷状态,并没有死,在冰凉的石洞坟墓里逐渐又清醒过来了,自己逃跑了的设想。例如,德国作家班纳对耶稣圣体裹尸布研究之后说,倘若真是耶稣基督的裹尸布,上面的血迹表明从十字架上被解下来之后,他的心还在跳,因为如果他的心已经不再跳动,血水一定不会再从他的伤口流出来,而在尸身裹上布之前身上已经流出的血也应该已经凝结。
班纳认为基督不是被矛戳腰重伤死亡,也不是钉死在十字架上的。……用长矛刺进人身,心脏不会受到伤害。因此,他认为也许耶稣在十字架上仅是失去知觉而呼吸暂时停止,因为无法承受酷刑,流血过多而晕倒的。如此一来,几个刽子手认为耶稣已死,就让人解下他来,放进墓穴里。但是在入土后,可能药膏和芦荟发生作用,再加上坟内阴冷,使基督苏醒过来,在门徒面前复活,之后才真正死去。
这种假想是极其愚昧荒谬的,即便是耶稣是处在昏迷状态,被安葬在坟墓里也绝不可能活过来。因为耶稣被钉十字架前已经长时间受酷刑,钉上十字架时也不是短时间,且他的肋部又被士兵枪扎,身体中的血已经流干了。既是一点血也没流,就是一个身体强壮的健康人被多层麻布和防腐药缠裹得紧紧的,他如何走动呢?也只能是必死无疑的!况且坟墓门又是被巨大的石块挡住,坟墓外又有一队精锐的罗马兵看守,如果在这种状况下,就是耶稣能够自己走出坟墓也可谓是神迹了。
★ 法国西海岸拉洛雪(La Rachlle)市的李卡谬(Bishop E.Le Camus)说:
“医学界首先就能击破其说。有人告诉李卡谬说:耶稣被从十字架上取下来时,若仍是活着的,他也会必死在墓中。因为平常血液的循环作用受阻,当身体触及冰冷的墓穴时,会使血液凝固而昏厥过去。除此以外,一个已经昏厥过去的人不可能在紧闭的洞穴中又活了过来,再加上一个不通气的洞穴与洞内强烈的香料气味,也足以使一个头脑昏迷的人置于死地。今天举凡相信理性主义的学者都认为以上的假设荒谬而且是可厌的,大家均已同意被钉十字架的耶稣是在那个星期五去世的”。
在《圣经》“约翰福音”19章32~34节说:
“于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉的第二个人的腿都打断了。只是来到耶稣那里见他已经死了,就不打断他的腿。惟有一个兵丁拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。”这段经文已经证明耶稣当时已经死了。
《圣经》记载说,耶稣的敌人已经验证耶稣确实死了:
“彼拉多诧异耶稣已经死了,便叫百夫长来,问他耶稣死了久不久。即从百夫长得知实情,就把耶稣的尸体赐给约瑟。”
★ 贺敦(Samuel Houghton)医生,是爱尔兰都柏林大学的闻名生理学家,他对耶稣之死有如下的看法:
“当兵丁用矛扎耶稣的肋旁时,他已经死了,于是有血和水流出来,这现象若不能用自然因素解释,便是一件神迹。约翰想到这件事时,他也觉得此事若非神迹,必然也是一件极不寻常的一个现象。我们由他写福音书时所用的语气中可以看出来,尤其是因为他强调说,‘他知道自己所说的是真的’”。贺博士说:根据我对人与动物的观察及所做的种种试验,我个人得到如下的结论——当我用罗马兵丁所用之矛大小相仿的大刀,刺入尸体的左肋时,通常会有三种可能的情形发生:
(1)除了稍有血滴流出来,不会有什么从伤口流出来。
(2)会有许多血流出来。
(3)先有许多水由伤口流出来,最后才带几滴血流出来。
“在这三种情形下,第一种最常发生,第二种多发生在溺毙或强烈的盐基酸中毒死后,这点我们可以用动物作试验,这也可能就是被钉十字架之人致死的原因。第三种情形发生在得肋膜炎、心里炎和心脏破裂之后。以上三种情形均是一般致力研究此事的解剖学家所熟悉的现象……”。
“因钉十字架而死时,会引起肺部充血,这与溺毙和盐基酸中毒而死的现象颇为相似。第四种现象发生在受刑者在钉十字架前——得肋膜炎;第五种现象则发生在钉十字架上的犯人因心脏破裂而死之后。根据耶稣受难前数日的生活,我们知道他没有得肋膜炎的可能;同时当兵丁用矛刺入耶稣的肋旁时,是血先流出,水再流出,可证明他不是因得肋膜炎而死。由此可见,耶稣必然是因十字架酷刑与心脏破裂而死。”
★ 史都德(Dr.William Stroud)也同意心脏破裂是使耶稣致死的原因。他说:
“我个人绝对相信当时有这事发生……”使徒约翰曾详细地记录在各各他山上所发生的每个细节。”
★ 贺敦博士(Samuel Houghton)总结说:
“这一点非常重要,证明约翰福音19章的记载绝非出于虚构,而是由一个见证人亲眼所目击,只是他难以相信所见之事,使他不得不承认这一切经过确实是个奇迹。”
★ 甘迈高(Michael Green)论到耶稣的死说:
“见证人自己告诉我们说,在耶稣被刺的肋旁有‘血和水’流出来, 并且一再强调此事的重要性,如果耶稣尚未死,那么当长矛刺入其肋旁时,必然有大量的血随着每一个心跳强劲地涌出来。相反,旁观的人却注意到有半个固体的深红血块渗出,清楚地和水状的血区分开。这些大动脉中大量的血块,在医学上是格外有力的死亡证明。最重要的是这位传道人在他记载此事时,他根本不知道此现象对病理学家的重要性。从长矛刺入之处,有‘血和水’涌出来,这证明耶稣已经死了。”
★ 千德勒(Samuel Chandler)教授很肯定地辨道:
“我们看约瑟和尼哥底母如何按照犹太人埋葬的礼节,将耶稣的尸体用香料裹好,就可以知道耶稣已死。当耶稣被他们由十字架上取下来后,假若他还有一丝余息,而按照犹太人埋葬的礼节,没药和沉香具有辛辣、苦味和强烈的气味,犹太人用它们敷在尸体上,身上再用细麻布紧紧裹起来,脸上与头部也用裹头布和香料裹紧,这些布与香料也会致耶稣于死地。”
麦道卫博士在他的著作中拿出了大量的令人信服的证据,证明耶稣确实死了,也确实又复活了。任何凭空假想耶稣在十字架上下来还没有死的说法,都是极荒谬的!令人厌恶的。
2)、无神论者则凭空怀疑耶稣的尸体是门徒们偷走的
存在这种假想的人是毫无道理的,当耶稣被捕时,最忠于他的12个门徒,其中有一个门徒名叫犹大的背叛了他、出卖了他,其余的门徒则都吓得四散逃命去了。《圣经》说:“当下,门徒都离开他逃走了。”就是耶稣最得力的大弟子彼得,也在天亮的鸡叫前三次不敢认主。耶稣的坟墓有罗马的兵丁戒备森严地看守着,这些胆小如鼠吓破了胆乌合之众的门徒们,怎敢去坟墓盗走耶稣的遗体呢?即便是精明强干身怀绝技勇于献身诸多的人,也甚难将耶稣的遗体从坟墓里取走。
《圣经》“约翰福音”20章说,耶稣的门徒彼得和另一个门徒惊悉埋葬耶稣堵坟墓的大石块被挪开了,就立即跑去看。经文中说:
“彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓,低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。”
他们为什么“看见就信了”呢?在人类史上一切偷盗者,在作案时都必定是非常急促慌乱地进行,尤其是要偷盗由训练精锐的罗马兵丁守卫的坟墓里的、罗马巡抚彼拉多非常重视的耶稣的遗体谈何容易!按逻辑性分析,任何偷盗耶稣遗体的人都绝不会把裹缠紧紧的、多层的细麻布和缠裹遗体的头巾不慌不忙地一层层的解开,又整整齐齐地分类放在两个不同的地方,然后再把全裸的耶稣遗体盗走。他们冒着生命危险去盗走一个裸体尸体想干什么,有什么意义呢?在人类史上有这种荒谬绝伦的事吗?也有人凭空假想耶稣的遗体不见了,是因为罗马兵丁们都睡着了让门徒趁机盗走了。那么既然他们都睡着了,怎么知道耶稣的遗体是被他的门徒盗走的?这么大的令罗马帝国非常重视的盗尸大案,为什么一个盗尸者也没有抓到?为什么从此耶稣的遗体就杳无音讯了,两千年来从未有人发现耶稣的遗体?
耶稣的遗体是被人盗走的吗?请让我们看一些古今大智者们对此事论证的结论:
★ 罗普教授(Albert Roper)在所著的《耶稣果真由死里复活了么?》(Did Jesus Rise From the Dead? Zondervan Publishing House,1965)一书对耶稣的复活评论说:
“大祭司亚那和该亚法领了一队犹太人来见彼拉多,请求将耶稣的坟墓封妥,并派罗马兵丁看守,并说他们乃是怕耶稣的朋友会在夜间将他的尸体偷偷盗走,好使人相信耶稣复活了。”……“随和的彼拉多回答他们说:‘你们有看守的兵,去罢!尽你们所能的把守妥当’。于是他们带领着一队10人——30人的罗马兵丁,来到耶稣墓前,用罗马皇帝的玉玺,封妥了亚利马太人约瑟的墓,并在封腊上加盖了罗马巡抚的官印,仅涂毁此官印,即可招致极严厉的罗马刑罚。就这样,这群狂热抵挡耶稣的人,反而为自己图谋解说耶稣并未复活一事,布下一个自己也无力反驳的证据——他们永远不能解释复活这件事了…… 守墓之卫兵的队长乃是彼拉多所指派的,可能也是彼拉多最亲信的一位百夫长,据传说他的名字是彼秋尼(Petroinus)。”“所以照理我们可以确定,这些罗马官方的代表应当能很忠诚、严厉地执行守墓的任务,正如他们肯忠实地执行钉十字架的任务一样。他们对所分派到的任务性质如何毫无兴趣,身为罗马帝国的忠臣,他们唯一的目的和责任,就是严格地执行所指派的任务而已。对他们来说,约瑟墓前的封印远比一切犹太人的哲理或犹太人所尊敬的古老的教条来得更加神圣。这些残酷的兵丁能面对一个垂死的人,拈阄分他的外衣,势必不会被几个胆小的加利利人所欺瞒,更不会失职在站岗时睡觉,以致招来杀头之祸。”
★ 罗拔逊(Archibald.T.Robertson)对封石头的方法解释说:
“很可能是用一条长绳,将其拉过大石表面,在两端封好,正如旧约但以理书中所记载的一样:‘有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改’。封墓石的工作是在罗马守卫的监视下进行的,他们被派来护卫带有罗马权柄的封印,也就着全力防止尸体被盗与复活。然而他们这样刻意的安排,正为主耶稣的复活与空墓提供了更有力的见证。”
★ 亚历山大•伯卢斯(Alexander B.Bruce)写道:
“《圣经》中说用‘封了石头’四字更显示出犹太人倍加注意(防范)的措施,封石的方法乃是将一条细绳拉过大石的表面,再将绳之两端封于大石之上。这些聪明人真是尽了最大的心意来防范尸体被盗——与复活!”
★ 梅因(Henry Sumner Maine,1822-1888)是英国闻名的法学家,曾任……英属印度高等议会中议员,伦敦中圣堂(Mibble Temple,译者注:英国法律协会的聚集处)的法理学与民法的注释人,又是剑桥大学皇家教席的民法教授。他在论及罗马封印的权威特性时,指出封印:
“乃是一种鉴定证据的方式。”梅因继续说,从法理学的观点,我们知道:“凡举罗马式的遗嘱或其它重要文件若有封印,这不仅代表签署者的出席,这也是密封的一种方法,除非破除密封,他人无法检查文件内容。”
同样耶稣坟墓上的封印,是为了防止任何人前来盗墓,任何人若敢擅自移动墓前巨石,破坏封印,必招致罗马法律极严厉的刑罚。
★ 惠登教授(D.D.Whedon)说:
“所以不开封印是无法劈开幕门的,自行破除封印乃是违法的。守卫的罗马兵丁的任务就是要防止门徒前来盗墓,封印则是用来防止守卫的兵丁与门徒共谋盗墓,所以但以理书六章17节说:‘有人搬石头放在坑口,王用自己的玺和大臣的印,封闭那坑,使惩办但以理的事毫无更改。’”
★ 第四世纪君士坦丁堡的大主教奎实顿(John Chrysostom)对耶稣坟墓所施的安全措施有如下的看法,他说:
“无论如何,福音书作者所写下的每一句话都能为耶稣复活一事作见证。祭司长和法利赛人这样说:‘我们记得,那诱惑人的还活着的时候,(可见耶稣已经死了)曾说,三日后我要复活’,因此就吩咐人将其坟墓封妥(可见耶稣已经被埋葬了),恐怕耶稣的门徒来把耶稣的遗体偷了去。如果墓室被封妥,就不怕有偏颇串通共谋的事情发生,坟墓又是空的,所以很显然地,这一切无可置辩地证明耶稣已经复活了。所以请看!虽然他们心中不愿,然而他们还是不得不承认真理被应验了!”
★ 李德尔(Paul Little)在《你为何要信》(Know Why You Believe, Scripture Press Publications,1971年出版)中,讨论到祭司长们所编造的谎言说:
“他们拿许多银钱给士兵,并告诉他们要说,是耶稣的门徒夜晚来,趁着士兵睡觉的时候,把尸体偷去了。这个谎言太过显目,马太甚至不愿反驳他们!如果你站在法庭上,说在你睡觉的时候,你的邻居进屋来偷走你的电视机,法官会信吗?当一个人沉睡时,怎知周围所发生的事情呢?这类证言若在法庭上说出来,可真会叫人笑掉大牙!”
★ 亚历山大.伯盛斯教授(Alexander B.Bruce)写道:
“罗马人对守哨时入睡的士兵一律处以极刑。难道银钱可以买通士兵说出这样的谎言来吗?显然他们会拿了钱,笑着走了,然后再去将实情报告他们的将领。祭司长们没想到这点吗?有的话,他们为何不能提出更严谨一点的解释呢?他们编的理由显然是不合理的。”
麦道卫博士在他的著作中列举了全世界古今甚多的、有地位和有权威的著名人物,对耶稣的遗体被盗的凭空假想的说法,通过论证其结论都认为是极其荒谬的无稽之谈!
笔者认为耶稣的门徒为什么要去盗尸体呢?是为了证明耶稣又复活了吗?如果耶稣不能复活,他们绝不可能自己欺骗自己,为骗了自己的骗子再去进行冒身家性命之危险、去进行无利可图的骗人的事,只有傻瓜才会这么做。而盗尸的傻瓜如果人少了也绝不可能达到其目的。耶稣曾对他的门徒们预言他死后的第三天必复活,按人的思维逻辑来分析,门徒凭着一种好奇心等也要等到三天后再看看,耶稣到底是否真的能够复活。然而在圣经中所体现的是,耶稣的门徒们从未敢想到耶稣会复活。既是那些妇女告诉耶稣的门徒说她们听天使说耶稣已经复活了,且她们最先看到复活后的耶稣,可是耶稣的门徒还是不相信。圣经说:
“她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。彼得起来,跑到坟墓前低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里希奇所成的事。……那12个门徒中,有称为低士马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:‘我们已经看见主了。’多马却说:‘我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”
从圣经中体现出耶稣的门徒们也不相信耶稣能够复活,那么他们冒着极大的生命危险去盗耶稣的遗体有何意义呢?如果耶稣的遗体还挂在十字架上,或者暴尸在荒野,很有可能门徒们会密谋策划将耶稣的遗体偷出来安葬。但是耶稣的遗体被按照犹太人的习俗安葬在财主约瑟的新坟墓里,所以,门徒们没有必要再从这个新坟墓里把耶稣的遗体偷出来。因而一切凭空假想耶稣的遗体是被他的门徒们盗走了的说法,纯属是无稽之谈!
3)、耶稣的遗体是被他的仇敌取走的吗?
无神论者中别有用心的人说,耶稣的遗体是被罗马兵丁们或耶稣的仇敌取走的,这就更没道理了,试问他们为什么要取走耶稣遗体呢?他们取走耶稣遗体有什么意义呢?耶稣遗体没了,不正是他们极不希望的事吗?因为耶稣生前曾当众宣布他的预言:他死后的第三天必复活。他们岂有帮助耶稣实现他的预言之理?他们深知,如果耶稣的遗体在守卫森严的坟墓里不见了,说明耶稣的预言准确地应验了,同时也意味着他们彻底失败了。再说他们也没有那个胆量去违抗罗马人的法律。再者他们为什么要偷裸体的耶稣尸体呢?所以这种假想也是极其荒诞令人嘲笑的! 耶稣从死里复活了符合逻辑性的论证:
1、耶稣的遗体不见了说明耶稣已经复活了前面通过诸多的、令人信服证据论证了耶稣确实死了,以及在罗马兵丁把守坟墓森严的状况下耶稣的遗体神秘地失踪了,并佐证了耶稣的遗体绝不可能是人为失踪的,而是他已经复活了。
2、 世界上的一些著名人物对耶稣复活的观点
★ 弗来明教授(Ambrose Fleming英国最杰出的科学家、法拉第奖章获得者)在其《神迹与科学——论耶稣之复活》(Miracles and Science-the Resurrection of Chist)一书中肯定地指出:
“福音书中的神迹,没有一处是科学家无法接受的。他向知识分子们挑战,要求他们诚实审查,如果“……经过诚心的追寻之后,他们必能发现基督教并非建立在虚构的小说或幻觉上,也不是随从乖巧捏造的虚言,乃是建立在有历史根据,有事实可靠的事件上,不论这件事看来多么神奇,它们实在都是在世界历史上所发生过的、最伟大的几件事迹。”
★ 克拉克爵士(Sir Edward Clarke)在致梅克西(E.L.Macassey)牧师的信中说:
“我以律师的眼光对第一个复活节早上发生的事作过深入的研究,所找出的证据十分完备。我过去在高等法院判案时,我们能根据一些比耶稣复活的证据微弱许多的证据来定案。只要看证据我们就能定案,一个诚实的见证人是不用精心雕饰或费心装饰其供词的。福音书中所提供的证据就是这类的证据。作为一个律师,我自然毫无保留地相信,它们是由一群可靠的人对见到的事实所作的见证。”
★ 亚诺(Thomas Arnold英国著名学者、牛津大学的现代史教授,曾著有13册罗马史)在一本著作中写道:
“有关耶稣其生、其死及复活之事,我们所见之证据是十分可靠的,我们用平日决定好坏的标准,来评论这些证据的好坏。世间有成千上万的人都将这些证据仔细研究过,我们从事审查时态度慎重,如同法官面临重大的审判案件一样。我个人也曾如此做过,不为说服别人,而是为要满足自己的好奇心。我借用研究其他时期的历史时所用来的考证法,来考察、衡量耶稣的门徒及后人所写的记录。我相信在人类历史当中,没有一件史记的每一个细节,曾象上帝所赐的大神迹,也就是耶稣死后由死里复活一样地,这样被一个公正的学者所彻底研究过。”
★ 达林公爵(Lord Darling曾任英国最高法院院长)在一次私人宴会中,当客人谈论到一本论及耶稣复活之事的著作时,他庄重地发言道:
“我们基督徒最重要的就是要有信心,比方说,要能相信耶稣的教训和他所行的神迹。但在全然相信之前,我们也当先有所怀疑。我们应对一些问题的关键重加思考,如耶稣是否就是他所宣称的那一位?这必须决定于他有没有复活一事上,对耶稣复活一事我们不但要有信心,也要找出证据来印证我们的信心。这些证据可以是正面的,也可以是反面的;可以是直接的证据,也可以是间接的证据。我们把这些证据放在世人面前,好叫世上一切有智慧的人都能在观察之后,才很肯定地下一判断说:耶稣的复活故事实在是真的。”
★ 尼克里(哈佛大学医学院教授Armand Nicholi)曾在1968年著文介绍安德生博士 (J.N.D.Anderson曾任英国伦敦大学高等法律研究所所长,也是当今国际法理学权威)是国际有名的大学者尤以善用历史证据闻名,文中说:
“这些证据乃是基督教信仰的历史根基,能被用来引证《新约圣经》中一切有关耶稣其人、其训的可靠性;它不但可以用来证明耶稣的死这件事实及其意义,也能证明历史上的那座坟确实是空的,使徒们确实见过耶稣复活。这种证据实在为我们行走信心旅途时,打下最稳固的一座根基。”
★ 艾伟博士(Dr.A.C.Ivy著名的生理学家,曾任依利诺大学芝加哥分校化学系主任、美国生理学协会会长)的证词是:
“我相信耶稣肉身复活一事,也许你们认为这是私人的事,但我却不以为耻,要让世界知道我信这事,且能用理智为自己的信仰辩护……100多年前许多与耶稣复活一样难解的事实,如今在我的图书馆内都有科学资料可以证明,但对耶稣的复活,我不能以同样的方法来求证,然而根据现今已有的生物学知识和历史证据来看,一个真正相信科学哲理的人,他可以怀疑耶稣肉身复活这件事,他们却无法否认这件事曾经发生过。若需要否认,他们则首先要能证明这件事未曾发生过。我只能说现代的生物学还不能使一个已埋过三天的尸体,重新复活起来。按照我个人研究科学的态度来衡量,若根据现今生物学的知识来否认耶稣复活一事,实在是缺乏科学态度的一种表现。”
麦道卫博士在他的著作《铁证待判》一书列举了世界很多著名人物、权威人士对耶稣的复活的令人信服的论证。
3、耶稣复活后的见证令人信服
耶稣复活后在40天里多次在众多人面前、在白天、长时间、主动地让人摸伤痕和吃食物等过正常人生活,充分证明了耶稣已经复活了。
关于耶稣复活的说法绝不是人们假想虚无的,更不是一种人的幻觉,耶稣基督复活后并不是在黑夜、在暗处、在几个人面前或在人们面前显现一瞬间,而是在诸多的人们面前显现了40天。耶稣向人们显现不仅是让人看,也让人亲手摸并与人们一起交谈、吃饭。他先显现给最先在早晨发现坟墓空了的妇女们,并与她们交谈,让妇女们告诉他的门徒知道他已经复活了,并告诉妇女们要向门徒转达他的旨意——到加利利见面。
耶稣复活后把抹大拉的马利亚身上的七个鬼赶跑了;他显现给彼得看、显现给众门徒看,后来显现给500多信徒看,与他们亲切交谈,主动让他们摸伤痕并长时间的教训他们。
圣经说:“他们就立时起身回耶路撒冷去,正遇见11个使徒和他们的同人聚集在一处,说:‘主果然复活,已经现给西门(彼得)看了。’两个人就把路上遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。正说话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:‘愿你们平安!’他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。耶稣说:‘你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手、我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看,我是有的。’说了这话,就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说:‘你们这里有什么吃的没有?’他们给他一片烧鱼。他接过来,在他们面前吃了。”
从这段经文可以清楚地得知,耶稣是在大白天显现给诸多人看的,并且通过他主动地与他们亲切交谈,让人们摸他、吃东西来解除人们对他复活的疑惑。这一切都是任何鬼神所无法做到的。
圣经说:“过了8日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说:‘愿你们平安!’就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的上帝!’耶稣对他说:‘你因看见我才信;那没有看见就信的有福了。’”
耶稣复活后与门徒们在一起生活、教训他们,又做了很多神迹奇事,并且还教门徒们如何做神迹奇事,正如使徒约翰说:“为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒,我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多;若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。”
4、耶稣升天后信徒们都能够舍命到处传福音证明耶稣确实复活了
基督徒和读过《圣经》的人都知道,耶稣的门徒们都是些胆小如鼠的人,他们跟随耶稣三年来,虽然亲眼目睹了耶稣是人类中品德最高尚的人并且做了非常多的神迹奇事,然而当耶稣受难时,这些门徒都胆小如鼠四散逃命去了。彼得虽然是耶稣的大弟子,跟从耶稣三年之久,当耶稣被人捉走之后,他立刻溜之大吉,三次不敢承认自己是耶稣的门徒,他已经心灰意冷地又回到海边从重操旧业打鱼以度余生。后来当他耳闻目睹亲眼所见耶稣复活40天和耶稣的升天,他突然改变了自己原来沉默寡言逆来顺受懦弱的形象,变成了为真理、为传福音而能够铁嘴钢牙大义凛然视死如归的大英雄了。彼得回到了耶路撒冷,不顾性命之危险,公开大肆宣传耶稣基督复活了,在官方面前也能理直气壮地宣告:“听从人不听从上帝是不该!”他也行了很多神迹奇事,在一次讲道就引导3000多人信主,最终他甘愿被倒钉在十字架上。从彼得的突然改变到敌人判他钉十字架时,他不仅没有胆怯,反而对刽子手们说:我不配与主同样钉十字架,与主相比我只配倒钉十字架。于是他被倒钉在十字架上。通过彼得的改变过程充分地证明了,耶稣不仅是复活了,更有力地证明了耶稣是上帝的独生儿子——人类的救世主。
雅各的改变。雅各是耶稣的弟弟,起初不但不信耶稣,反而嘲笑耶稣疯癫(他不明白耶稣深奥的话语内涵意思),当他亲眼看到耶稣真的复活了,不但信了耶稣而且作了耶路撒冷教会的柱石,最后为传扬耶稣而被判被石头打死的酷刑以身殉道。
多马的改变。当他获悉耶稣基督复活的消息,最初是不相信的,对众人说除非他亲眼看到耶稣手上、脚上的钉痕和肋旁的伤痕他才相信耶稣复活。后来自己多次亲眼目睹耶稣基督确实复活了,因为他传福音而被砍断手脚、割掉舌头而死。耶稣基督的其他门徒除了约翰没被抓到外,其余的全为传福音而殉道了。
保罗,是耶稣的圣徒。原是一名效忠罗马统治者,是逼迫基督徒的一位军官,他曾是带兵丁捉拿抓捕基督徒的文书。他到处捉拿杀害信耶稣基督的人,可谓罪恶累累。《圣经》中说:
“扫罗(保罗)却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里” 。“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。”
圣经说:有一天,他在抓捕基督徒快到大马色城的路上,耶稣基督忽然在大光中向他显现了,并与他说话。他便扑倒在地眼睛瞎了三天,是耶稣基督又治好了他的眼睛,让他认罪悔改的。当保罗真正感受到了耶稣真的复活了、耶稣真的是上帝的独生儿子——人类的救世主时,他立刻认罪悔改信主了。从此,保罗终身传扬基督福音,成为外邦人教会的奠基人、基督教史上的非常重要显赫的人物。保罗在晚年竟也为传扬耶稣基督的福音而殉道。由此按人的合乎逻辑性推理,如果耶稣没有复活,或者他只是普通人的复活,一切信他的人绝不可能捏造如此叫人难信之理,并以此虚假之事而拼命去传福音之理,门徒们绝不会去冒着身家性命而拼命宣传一个被钉死、且对自己没有任何利益的死人。再者,一切假的事情、谎言必有漏洞、不久必能被人们揭穿,在人类史上从没有不被揭穿的谎言,一切谎言在科学时代也必定是站不住脚的;圣经的权威人士(包括无神论者和攻击圣经的人)都知道:《哥林多前书》是写于公元55年的,是保罗给当时住哥林多信徒的一封信(林前15章3——8节)。说明当时在哥林多那里已经有人怀疑耶稣死里复活的事,而从保罗书信的口气我们可以知道当时亲眼目睹耶稣基督从死里复活的人很多,且大部分人都还建在,耶稣复活已经是当时不争的事实。现代大科学家、大政治家、大哲学家、大富豪信者极多,足见耶稣基督的复活是真有其事的。

【参考文献】
[1] 见编年史15卷.44Annals XV.44.
[2] 摘自约色夫著《犹太古事》18卷32章,约写于第二世纪[Antiq Xuiii.33].
[3] 参见《铁证待判》110~114页.
[4] 参见威廉•鲁宾逊{Wm•C•Robinson}著《你们说我是谁?》[Who Say Ye That IAm?Wm•B•Eerdmans公司出版1949].


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