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大连原子的博客







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耶稣的历史是真实(上)


2010-07-21


一篇请教方舟子的文章
【前言】
唉,可怜的中国,在圣贤王尧舜禹之后这神州成了邪恶魔鬼的殿堂,历朝历代总有一些小魔头为配合魔王理直气壮杀戮自己的同胞而摇旗呐喊。他们大肆制造歪理邪说迷惑国人,给中国带来了无数血雨腥风白骨成山的无数灾难。
尊敬的网友们,笔者在网上看到有人质疑“耶稣的历史真实性”文章,实话说笔者仅仅用蔑视的眼光扫了一眼标题,根本没看其内容便断言又是歪理邪说。断言的理由很简单,因为否定耶稣的真实性,就等于否定圣经的真实性,无论否定耶稣的真实性还是否定圣经的真实性,就意味着把一千九百六十年来基督信仰的人都指责为愚昧的人,谁能推翻这个长篇大论者不是这个意思?这人不觉得自己是人类史上最狂妄的人吗。是啊,人最可悲的是他不知道自己是无知的,所以错误的理直气壮振振有词长篇大论沾沾自喜。呵呵呵呵……我成了世界最有影响的人了,是啊!你的无知影响可太大了。试问:基督信仰是好还是坏?歪理邪说攻击基督信仰目的何在?谁都不傻那是一目了然的。下面笔者让不了解基督信仰的人看看耶稣到底真实与否?
耶稣的历史是真实(上)
原子
一、史学家们论证耶稣真有其人
提到耶稣的名字,非基督徒都误认为他只是人们虚无幻想神话小说中的人物,特别是无神论国家的人更是如此观念,以前我就是如此观念。如果经全世界史学家们的论证,人类历史上并没有耶稣这个人,那么耶稣被钉十字架、耶稣死后复活必定也都是虚无的民间传说了。说圣经是上帝默示的话语、基督信仰也都是无稽之谈了。也说明几千年来有关参与争论上帝存在与不存在的人也都意味是智商出了问题的人。
前面论证了上帝的存在、《圣经》的独特性、可靠性、圣经中诸多的预言100%的应验等,都意味着耶稣在历史上确有其人。通过全世界诸多的史学家的考古论证也都证明了耶稣在历史上真有其人。美国麦道卫博士在他的著作《铁证待判》一书中例举了很多著名人物令人信服的论证,证明耶稣其人在历史上的确存在。
★ 约翰•W•蒙哥马利在《历史与基督教》(History and Christianity ,Inter-Varsity Press出版)一书中提出这样的问题说:
“一个历史学家怎么发现耶稣在历史上存在呢?首先他知道,《新约圣经》的资料足以用来描绘出一幅准确的耶稣肖像。而且他也知道这幅肖像是无法籍幻想、哲学上的假设或文字技巧而创造得如此合理的”。
★ 塔西佗(Cornelius Ttacitus)生于公元53年,他是罗马的史学家,曾于公元112年时任亚洲省长,亦是公元80~84年间不列颠省长、罗马大将阿古可拉(Julius Agricola)之女婿。在记述尼禄王史记时,提及耶稣之死及基督徒在罗马的情形:
“所有来自人的安慰,太子的礼物,供给众鬼神的香烛都无法赎清尼禄王焚烧罗马城的罪名。当时基督徒的人数愈来愈多,招致罗马人的厌恶,为了压制自己焚烧罗马城的谣言,尼禄王假加焚城之罪于基督徒身上,并对他们酷施严刑。基督徒因纵火犯的罪名招致了人民的仇恨。基督教的创始人基督,在罗马皇帝提庇留(Tiberius ,公元14-37年间)在位期间,被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多(Pontius Pilate)处死。这种迷信虽曾一度被压制下来,但后来又死灰复燃,不但是在其发源地犹大地且一直蔓延到罗马城”。[1]
另外,塔西佗所著的《史记》(Histories)中,也有一残片提及公元70年时耶路撒冷城中圣殿被毁的情形。该书为塞佛雷(Sulpicius Severus)所保存。(Chron.ii.30.6)
★ 陆西安(Lucian)是公元二世纪的讽刺家,常讽刺基督及基督徒们。他提到基督徒与巴勒斯坦犹太会堂的关系,并描绘基督是:
“……因为创立异端邪教而被钉在十字架上的一个人……尤有甚者,基督是该教的立法者。他劝服信徒离弃希腊诸神,转而敬拜被钉在十字架上的自己以求得上帝的饶恕,他也劝服信徒遵守他所制定的法律,并且宣称所有信徒皆为兄弟”。(The passing peregrinus)
★ 约瑟夫(Flavius Josephus)是犹太的史学家,生于公元37年,19岁时成为法利赛人(犹太人的教法师)。公元66年时成为加利利反抗罗马帝国统治的犹太军队的司令,被掳后则归顺罗马军总部。以下他所说的一段曾引起多人激烈的辩论:
“这时犹大地出现一位名叫耶稣的聪明人,他能行神迹与奇事,又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人以外,还有许多外邦人,这人就是基督。但罗马巡抚在我们上层人物的怂恿下,判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直没有离弃他,因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的,直到今天仍未完全绝迹”。[2]
★ 阿拉伯文译文也有如下的记载:
“在这期间,有一位智者名叫耶稣。他的行为佳美、品德高超,许多犹太人和其他国家的人都跟随他,成为他的门徒。彼拉多把他钉在十字架上,但他的门徒却不肯离弃他的教训。他们宣称在耶稣被钉十字架后的第三天,开始向门徒们显现,如今仍然活着。由此可见,他可能就是先知们所提到的救主弥赛亚”。
以上这段话是从阿拉伯的一篇文章中录下来的,题名为:“在全智引导下,在诸派哲学的成就上及在真理祝福之下所写成的史书”。以上这卷文章是由阿比亚斯(Bishop Apapius)于10世纪时所写成的。其中一段有如下的开场白说:“我们找到许多哲学书籍,其中都提及基督被钉十字架那一日的情形”。(Kitab Al-Unwan Al-Mukallal Bi-Fadail Al-Hikma Al-Mutawwaj Bi-Anwa Al-Falsafa Al Manduh Bi-Haqaq Al-Marifa)接着他列举并引用许多古卷作品。这些作品有些是现代学者所熟悉的,有些则是前所未闻的。从约瑟夫(Josephus)的著作中,我们也找到一些有关耶稣的弟弟雅各的记载。在《犹太古事记》第29卷1节(Antiquities,XX 9:1)中,他描写当时犹太人的大祭司亚纳诺斯(Ananus)的事迹:“这位我们提到过的年轻人亚纳诺斯,继承了大祭司的职位。他是个绝顶大胆的人,且是与犹太人的统治阶级撒都该人同党,撒都该人比一般犹太人更为严厉。亚纳诺斯为人既有敢作敢为之性格,又见统治犹太地的罗马巡抚法斯托(Festus)过世,而新任巡抚阿尔碧纳(Albinus)仍在途中,于是他下令召集审判会议,将自称是基督的耶稣之弟雅各等人提审,判他们违法之罪,定他们以乱石击毙之死刑”。
★ 他勒(Thallus)是生于撒马利亚的史学家,也是在外邦人当中最早提到基督的史学家,他的作品都是在公元52年写成的,可惜如今他的作品均已失传,我们只能从其他人的作品中略知其零星的片段。公元221年左右曾有一位名叫犹非利加纳斯(Julius Africanus)的作家常引用他勒的话。犹氏在评论他勒作品中有一段很值得我们注意的资料:
“他勒在其所著的史书第三卷中,对耶稣受难时,遍地都变黑了的情形解释为日食,照我看来是不合理的,因为日食绝不可能发生在满月之际,而基督死时正逢满月时节”。
由这段资料我们可以看出,四福音书中所记载耶稣被钉十字架时,在大白天突然黑暗降临大地之事乃是家喻户晓,以致无神论者需要用一种自然现象来解释黑暗发生的原因。
★ 腓拉更(Phlegon)是公元一世纪的史学家,他所著的《编年史》已失传,但仍存有一些小残片,上面证实耶稣被钉十字架时全地黑暗情形。朱力.阿弗里肯的著作提到这些残片,他评论他勒对全地黑暗的看法后,引用了腓拉更的记载“在提庇留皇帝统治期间,在满月时节发生了一次日食。
★ 奥林金(Ovigen)的《Contra celsum》一书2卷14、33、59章,都提到了腓拉更其人。
★ 费罗本在《De.Opif.mund.II21》中说:
“关于这次黑暗……腓拉更在其著作Olympiads中提到了”。他说:“非拉更提到救主基督被钉十字架时发生了日食,而没有提到别的日食,显然他不知道从前是否也发生过类似的日食……而且这件事也被提庇留时代的历史所记载”。[3]
关于耶稣在历史上有其人的论证,麦道卫博士在书中还列举了很多的令人信服的证据,他说在《大英百科全书》来证明在历史上耶稣有其人:最新版本的《大英百科全书》曾以两万字来描写耶稣这个人,他所占的篇幅远较亚里斯多德、西赛禄(Cicero)、亚历山大大帝、凯撒大帝、释迦牟尼、孔子、穆罕默德或拿破仑为多。
★ 在论到人世间关于拿撒勒人耶稣的记载时,《大英百科全书》写到:
“这些各种记载证明:在古代从未有人怀疑过耶稣的历史性,即使是基督教的敌人也不怀疑,18世纪末,有些作者在证据不足的情况下开始争论耶稣的历史性这一问题。19世纪和20世纪初仍在争论此事”。
二、诸多史学家论证耶稣是上帝的独生儿子
有人认为否定耶稣的历史存在就能达到否定上帝存在。然而耶稣不仅在历史确有其人的证据确凿,耶稣是上帝的独生儿子的证据也是令人信服的。
实际上帝在圣经中已经多次告诉人类耶稣是他的独生儿子。圣经说:
“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信上帝的独生子的名。”
在《旧约圣经》和《新约圣经》的预言中都多次显明,例如,《新约圣经》说:
“耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约色是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:‘大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就,是要应验主籍先知说的话,说:‘必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。’(‘以马内利’译文是:‘上帝与我们同在’)”
“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:‘那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。’希律王听见了,就心里不安……他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:‘基督当生在何处?’他们回答说:‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着说:‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’……他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见那星,就大大地欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼献给他。博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。”
“过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话……说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩出来说:‘这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!’。”
从上面的三段经文让人们清楚地得知,耶稣的降生与人类的降生是完全不同的,也是人类史上的一件大事,通过彼得等门徒的亲身耳闻目睹耶稣变了形象与摩西、以利亚会面,以及他们听到上帝的旨意等,都充分地说明了耶稣是上帝的独生儿子。
耶稣的门徒多马根本就不相信耶稣死后三天还能够复活。耶稣就对多马说:
“申过你的指头来,摸我的手;申出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!”多马说:“我的主,我的上帝!”耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”
通过上面的几节经文充分地说明了耶稣是上帝的独生儿子。再者圣经中的诸多预言的每一个细节和时间,如果其中有一个细节没有应验,那么说耶稣是上帝的独生儿子就会受到人们的怀疑,然而这些预言都准确的应验至今没有人能够推翻。当时耶稣完全可以避免自己的死:他完全可以逃走;即使他被捉住,只要他否认自己是上帝的儿子或认个错就完全可以幸免受难。然而耶稣必须用自己所流的血才能洗净人类的原罪;必须用他的死才能换来信他的人不死反得永生。耶稣的这种拯救人类的大能所产生的巨大作用人是很难理解的,因为他是上帝的独生儿子!
就如一百年前,如果有人说:将来的人手里拿个小东西没有线连接就能够与世界各地的朋友通话,那是没有人会相信的!如果说有人按几个电钮地球就能毁灭那就更会被认为是在说神话小说中的故事。
对于耶稣是上帝的独生儿子的证据,不仅在圣经的预言中多次显明,耶稣自己也多次在众人面前说明他是上帝的独生儿子。当门徒多马验证他的伤痕,确认耶稣确实复活了喊他主、喊他为上帝时,耶稣并没有解释说自己不是“上帝”,这说明他是上帝的独生儿子完全也可以代表上帝。
通过耶稣在人世间作了很多神迹奇事、死后的第三天又复活了、两千年来无数人相信他、敬拜他、宣传他、为他而受苦、为他而受酷刑、为他而死……这些都充分地佐证了耶稣是上帝的独生儿子。就连诸多的铁杆的无神论者也承认耶稣是上帝独生儿子。
★ 麦尔道(Fred John Meldau)在《四福音书》中有101个耶稣是上帝的独生儿子的证据(101Proofs of the Deity of Jesus Christ from the Gospels)中如此说:
“他的教训是绝对的、是超越的,高过摩西和众先知的教训。他从不补充或修正自己的话,也从不删减或改变自己说过的话。他不用大概、‘我想’那些没有把握的字眼。这一点与一般人为师者相比,真有如天壤之别。
★ 傅士德(Foster)补充说:
“除了以上耶稣说话的态度与常人不同之外,另一个最主要使他与世人分别出来的理由是他对自己的称呼,而这一点也就是使得这位加利利来的教师所以惨遭残酷死刑的主要原因。因为在人看来,象他这样一个平凡的人,从小在木锯屑堆中长大的木匠之子,竟敢宣称自己是上帝的肉身的显现,实在不合常理。”
★ 威廉•鲁宾逊(William C.Robinson)在其著作《我们的主》(OurLord,1937,Mm.B.Eerdmans公司出版)一书中说:
“假使我们能以客观研究历史的方法来研究这个问题,我们就会发现,即使世俗的历史资料也都能证明耶稣确实在世上活过,且受到世人尊他为上帝的敬拜。他曾在地上建立起一个教会,属这教会的人曾敬拜他长达1900年之久;他甚至改变了整个人类历史的潮流。”
★ 亚伯•魏尔士(Albert Wells)在他的著作中这样说:
“他在任何情况下都是众人注意的焦点,他那种能吸引人注意的能力实在令人叹为观止。”
★ 萧滋(Thomas Schutz)针对这点这样写道:
“除了耶稣基督外,人世间没有一个宗教领袖敢自称为上帝的。摩西、保罗、释迦牟尼、穆罕默德都不曾这样说过,耶稣却是唯一称为上帝的一位宗教领袖,也是唯一能使世间许多人对他的神性口服心折者”。
我们可以看出耶稣的作风独树一帜,与其他世间的宗教领袖完全不同。
★ 从费德(Hilarin Felder)的著作《耶稣与其批评者》(Christ and the Critics)中,我们读到这样一段话:
“仔细研读耶稣受审的情形,我们便知道我们的救主在审判他的人面前承认自己的神性。”费德说:“达曼(Gustav Dalman)是研究亚兰语言(即耶稣当时所用的语言)的专家,他说,耶稣的话使他不得不承认:‘耶稣自称为上帝的儿子,绝不是指宗教上或道德上一种仪文关系,因为这种关系任何人都可以扯得上。……耶稣使世人充分了解,他不仅是上帝的儿子,而且是上帝的独一的儿子”。
★ 史托德(John Stott)在其《真理的寻索》(Basic Christianity)一书中如此阐释多马的话说:
“复活节后的那三个主日,当多疑的多马和别的门徒都留在楼上一个小房中时,耶稣向他们显现。他要多马摸他的钉痕,多马惊喜之余,呼叫说:‘我的主,我的上帝。’耶稣接受多马对他的称呼。他责备多马的不信,却没有责备多马对自己的敬拜”。《圣经》中希伯来书1:8节说:“论到子(耶稣)却说:‘上帝啊!你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的’”。
★ 萧滋(Thomas Schultz)曾仔细分析原文中这些字句的意思,然后这样解释说:
“‘上帝啊!你的宝座’这句话也可以解释译作‘上帝是你的宝座’或‘你的宝座就是上帝’。由此我们再度可以证实在圣经中耶稣不仅是上帝的独生儿子也完全能代表上帝说话”。
耶稣被钉十字架,是因为他的身份——说明他是上帝的独生儿子,他的见证说明了三件事:
1) 、他是上帝的儿子(Son of the Blessed)。
2) 他是那将坐在全能者右边的那一位。
3) 他是人子,将驾云从天降临。
★ 威廉•鲁宾逊(William C.Robinson)根据这三点,得到如下结论:
“耶稣这三种说法都指出他具有弥赛亚的身份。把这三个名称放在一起时,耶稣自称为救世主的意义也就昭然若揭了”。
★ 费德(H.Felder)通过耶稣被钉十字架更可以看出法利赛人在定耶稣犯罪的同时也同样定了自己的罪,他说:
“因为他们根据救主的话定他的罪,这间接证明了耶稣确实公开宣布过自己的身份:他不仅是上帝国度的统治者,而且是具有人性的上帝的儿子;他也是具有上帝性的救世主,且是三位一体上帝的第二位—圣子。为了这些缘故,他被处以极刑”。
由以上的讨论,大家都能很有把握地看出耶稣自称为上帝,而当时的宗教领袖认为他犯了僭妄的罪,因为他自己称为是上帝的儿子而把他钉死在十字架上。
耶稣说:“叫人都尊敬子如同父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们:那听我话又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”
这段经文的后半段中,耶稣警告那些指责他犯了僭妄罪的人,他告诉他们辱骂他就是辱骂上帝,他们对耶稣的不敬是会惹动上帝愤怒的。同时耶稣要人尊敬他如同尊敬上帝一样,由此我们可以看出,不尊敬耶稣就是不尊敬上帝。
不仅圣经记载、史学家和大多数的科学家论证耶稣是上帝的独生儿子,就是科学如此发达的现代社会对神奇的耶稣基督的裹尸布也无法解释。由《光明日报》出版社出版的《奥妙世界》在[历史 艺术 文化]专栏一书的91页,登载《基督圣体裹尸布是真是假?》的一篇文章,并附加传说中的裹尸布摄影照片加以说明。
文章说:平常的裹尸布在平常人的眼中,只会是污秽肮脏的不屑之物,然而,意大利都灵大教堂的一块裹尸布却非同凡响,因为,据传说,这块布曾跟过基督圣体做过“亲密接触”。
这块布就是基督教在全世界保存最为严密,引起极大争议的遗物——有名的“都灵圣体裹尸布”。倘若这真是基督的遗物,那么,它绝对是无价之宝。不管此物是否真是基督的裹尸布,专家已经研究过许多次,发现许多古怪的事情,同时也引出了更多难以解释的疑团。考古摄影家赛贡多•皮亚于1898年,首次拍下几张圣体裹尸布的照片。奇怪的是,照片上显出的人像,与布原有的影像相比,竟更为清晰。
★ 法国医生德拉治说:
“首先我们有裹尸布这件实物和从布里面有芦荟粉的残迹,可以知道埃及境外的东方地区应该是出事地点,事主是死前曾遭鞭打最后被钉死在十字架上的人。其次,根据传说和历史记载,我们知道受难前基督在犹太亚受过酷刑,与我们在布上的人体影像中发现的相同。迄今为止,德拉治报告书所引起的评论仍未平息。批评者认为裹尸布是一位聪明的画家的杰作,根本就是伪造的。针对此批评,德拉治回应,凭人类的能力,几乎不会可能画出一幅精确得像摄影底片的反面人像。而且,无论是谁,为什么要费如此大的心机来伪造呢?更重要的一点是完成在这幅画的时代,不但没有发明摄影技术,甚至连做梦都不会梦到摄影技术!”
又有一位摄影师吉塞比•斯利于1931年,获准为圣体裹尸布再次拍照。与1898年所拍的那张底片的质量相比,他的当然要远超很多,经过一番研究他说:
“影像肯定不是出自画家之手。尽管放大底片后,颜料的痕迹在布纹里丝毫看不见”。……
所有认为裹尸布绝对不是伪造的人都能作出充分的解释,那么,这真的是耶稣基督的裹尸布吗?
从上面专家鉴定耶稣基督的裹尸布奥妙影像真伪的过程中,使人们能够充分明白只因为耶稣是上帝的独生儿子,才使他的裹尸布出现奥妙逼真的人的影像来。也充分说明无神论者总是对令人厌恶的望风捕影的假想非常感兴趣!(有关基督裹尸布的书籍已经出版)
麦道卫博士在他的著作中列举了大量、非常详细令人信服的证据,证明耶稣是上帝的独生儿子。说耶稣是上帝的独生儿子,并不是人们心目中的一种虚无的幻想,而是实际存在的、独一的人类的救世主。
通过论证《圣经》的独特性、可靠性、圣经中诸多的预言都能准确地应验、耶稣死后的复活,以及在人类史上无数人相信他、敬拜他、为他、为传福音都能够舍弃荣华富贵,心甘情愿地受苦、坐牢、受酷刑、殉道……这一切都是任何信仰所不可比的,充分地说明了耶稣是上帝的独生儿子是人类的救世主。在大量的、令人信服的证据面前,无神论者不得不承认,耶稣曾在这个世界活生生的存在过,但是他们对于人们群情鼎沸人中麟凤所敬拜的耶稣基督,却吹毛求疵深闭固拒地否定他的存在。例如,剑桥大学教授路易士(C.S.Lewis)说:
“我总是设法阻止一般人这样无知地论到他说:‘我相信耶稣是个伟大的道德家,但我不能接受他自称为上帝的这个说法’。这种说法是不应该的。一个人,一个纯粹是人的人,却能说出耶稣那样的教训来,他绝不只是个伟大的道德家而已。他若不是疯子,就是一个大魔鬼。你自己必须作一个选择,这位耶稣,他若不是上帝的儿子,不是疯子,就是一个比疯子还不如的人。”
那么耶稣的死不是为了拯救人类而死的吗?耶稣是骗子?耶稣是疯子吗?
三、耶稣是为了拯救人类而死的
下面几段经文说明上帝将他的独生儿子道成肉身来到人间称为“耶稣”,其目的是为了拯救人类的,他也是为了拯救人类而死的。因为他死前就多次在不同的场合多次预言自己要死,并且知道自己死的原因、是谁出卖他、参入陷害他的人都有谁、受难时他的大弟子彼得在鸡叫前三次不认主、以及预言他死的过程、如何死法、死的准确时间、死后的第三天必复活等等。这些预言和预言应验都能够百分之百的兑现,这在人类史上是没有的!除了上帝能够做到,任何人都是无法做到的。
例如,耶稣预言说:
“他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说:‘主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。’耶稣转过来,对彼得说:‘撒旦,退我后面去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴上帝的意思,只体贴人的意思。’”耶稣说:“你们知道,过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉在十字架上。……耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把12个门徒带到一边,对他们说:‘看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要定他的罪,又交给外邦人,将他戏弄、鞭打、钉在十字架上,第三日他要复活’”。
圣经说:“到了晚上,耶稣和12个门徒坐席。正吃的时候,耶稣说:‘我实在告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。’他们就甚忧愁,一个一个地问他说:‘主,是我吗?’耶稣回答说:‘同我蘸手在盘子里的就是他要卖我。人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了那人不生在世上倒好!出卖耶稣的犹大问他说:‘拉比,是我吗?’耶稣说:‘你说的是’”。 “彼得说:‘众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。’耶稣说:‘我实在告诉你:今夜鸡叫一先,你要三次不认我。’彼得说:‘我就是必须和你同死,也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”
从上面的几节经文人们可以看出,耶稣事先已经准确地知道自己的遇难和受酷刑、被钉十字架。他如果不是为了拯救人类,他完全可以不死的。所以,从上面的经文人们可以感受到,一方面上帝所作的事情,是奥秘的、是人所不能理解的;另一方面也充分地说明了耶稣——上帝的独生儿子——人类的救世主,耶稣确实是为了拯救人类而死的。
四、耶稣是骗子吗?
在人类社会,除了痴子、疯子外,任何人无论做什么事都是有目的的、有因果的。尽管无数人拿出大量令人信服的证据佐证了上帝、耶稣基督是存在的,某些无神论者还是戟指怒目地否认上帝的存在,否认耶稣是人类的救世主、否认耶稣是上帝的独生儿子,只是承认耶稣在历史上有其人。既然耶稣不是人类的救主、不是上帝的独生儿子,根据耶稣生平事迹所作所为按人的逻辑思维来推论,那么,耶稣必是骗子或者他是疯子,除此以外再不会有其它的解释。那么,耶稣是骗子、疯子吗?
什么是骗子?简单的解释:为了达到获取不义的钱、财、物、名、利以及美色等,所采取不正当的恶劣手段来编造谎言去达到其目的的人称为骗子。那么耶稣是这种人吗?骗子能分文不收让瞎子看见、瘫子行走、哑巴说话、大麻风病人得洁净、使死人复活吗?在人类史上有这样的骗子吗?所有的骗子都只能骗一时,从没有听说过骗子能骗人长达两千年至今也无人能揭露其骗术。骗子只能欺骗少数人,从没有听说过两千年来在全世界,从国家首脑到科学家、史学家、哲学家、平民文盲,从历代的大富豪到贫民都共同受一个人的骗。有这么大智慧的骗子吗?有这么多的愚昧人吗?骗子岂能叫骗子悔改?
在人类史上有这种在法庭上甘愿受酷刑、被钉十字架也不承认自己是骗子的人吗?骗子总应该有个骗人的目的吧?这个大骗子到底骗了什么?他为什么要做骗子呢?两千年来没有一人能够拿出一丝毫的证据。那位剑桥大学教授路易士(C.S.Lewis)如果能拿出令人信服的证据推翻上面的道理准会成为世界最有影响的人物,否则说明他是个什么形象的人呢?
麦道卫博士在他的著作《铁证待判》一书中,列举了一些著名人物对假设耶稣是骗子,这一命题进行了论证:
★ 19世纪的英国哲学家米尔(John S.Mill)不但对基督教采怀疑的态度,而且反对的特别激烈。但葛伦(Vernon C.Grounds)在其所著《我们的希望之源》(Reason for Our Hope,Moody Press,1945出版)一书中却引用米尔的话说:
“耶稣的言行显而易见是创新的,在见解上极有深度。如果我们肯放弃呆板的科学求证精神,因为科学与宗教是完全不同的两回事,而单纯的相信他的启示,我们必然不得不承认,耶稣在我们所有夸耀的杰出人才当中,确实是个相当出类拔萃的人物。耶稣具有超群的天赋,又是空前最伟大的道德改革家和殉道者,宗教界知道选择他作人类理想的代表和导师,这实在不能说是个坏选择。就是对非基督徒而言,要能把抽象的道德标准,改变为实际行动,而活出耶稣所认可的生活来,也是一件很不容易做到的事。”
★ 世界著名的史学家沙夫(Philip Schaff)在《基督其人》(The Person of Christ)一书中更进一步地指出一些令人信服的证据来:
“耶稣是个骗子的这项假设显然有侼于道德与常理,这种说法本身就站不住脚。这乃是把耶稣钉上了十字架的犹太人为掩自己的罪行所捏造出来的理由,但这种言论从未被世人信服过,也没有任何正派、自尊、自重的学者敢公开承认这种说法是对的。所谓骗子必然是虚伪、自私、堕落的。根据我们自己的逻辑、常理和经验来判断,耶稣若是骗子,他又怎能自始至终一直装作历史上最圣洁、尊贵之人,始终保持诚实、实际的风度,却丝毫不露任何的破绽? 他如何能瞒天下,广施善行,表彰慈善的美德及其崇高、伟大的品格,甚至在必要时肯在同时代的人强烈反对之下,为自己演出这场戏,即使必须牺牲自己的生命也在所不惜呢?”
他说:若有人言行、教诲与其牺牲之精神均同于耶稣,他绝不可能是个骗子,他既然不是骗子,我们还可以归出什么其他的结论来呢?……
“世间再也找不出一个比他更无害的人了;他从不伤害人,也不占人便宜;从没说过不当的话,也从没做过错事”。“在这罪恶充斥的世界里,耶稣的一生给人最深刻的印象就是完全的率真与无罪。世间只有他一人能经过青少年期到成人,却仍保守者婴儿时代的纯洁一尘不染,因此只有羔羊和鸽子才能当作他的象征”。“总括一句话,由于他绝对完美的个性,使得他的品格高高超乎众人之上,远非世人所能及,他成了世间的特例——一个历史上道德的奇迹。”
★ 约翰•斯科特(John Stott)在《真理的寻索》(Basic Christianity, IVP出版)一书中提到:
“象这种完全舍己,为上帝、为人服务的态度就是《圣经》中所谓的“爱”。人在爱中不重个人的利益,因为爱的本质就是自我牺牲。人类最大的缺点就是喜欢偶尔用这种高贵的美德来装饰自己,但耶稣一生当中一直是以这种炽热的光辉照耀人间。耶稣是无罪的因他是无私的。无私才能生出真爱。上帝就是爱”。
五、耶稣是疯子吗?
什么人是疯子?就是人的神经错乱失常,其大脑失去思维能力的精神分裂症的病人称为疯子。耶稣是疯子吗?耶稣神经不正常的人吗?
★ 麦道卫博士说:如果耶稣不是骗子,那么他是否是因为胡思乱想过度而自以为是上帝的一个人呢?因为诚心与错误两者是很有可能同时并存的。但我们必须记得,希伯来民族是一个强调信仰一神论的民族。一个生活在这种文化当中的人,却幻想自己是上帝,且宣称凡信靠他的人就可以得到永远的生命,那么他不但只是一个轻微的幻想家,他是地地道道的一个疯子,耶稣是这样的一个疯子吗?麦博士在他的著作中对此例举一些著名人物的论证。
★ 史学家沙夫(Philip Schaff)在《基督教会史》(History of the Christian Church, Wm .B.Eerdmans,1962年出版)中这样说:
“这些证言若不是真的,那简直就是褒渎之语、疯狂之言。但是耶稣的一言一行都充分表现出他圣洁与高贵的品德,这是为世人所公认的。这样看来,他的见证不会是假的。此外一个心智各方面都十分健全的人,却会在这么重大的事件上自欺而不自觉,简直是一件不可能的事。他若是个狂热分子或疯子又怎么会从未失去心智上的平衡呢?他怎么会在历经苦难与逼迫当中依然如此平静呢?他如行于乌云之上的太阳,总是极有智慧地回答所有挑唆性的问题。他从容不迫地预言自己将死在十字架上,但第三天就复活,以后圣灵要降下,教会被建立。他甚至言及耶路撒冷城将完全被毁一事,这一切都在历史上一一应验了。一个如此有创见、如此完全、如此表里合一、如此圣善、如此合乎人又如此超越一切人类之美德的人,他不可能是一个膺品或是故事中的人物。有人说得好,诗人比他的笔下的英雄更伟大,显然是一个比耶稣更伟大的人,才能创造出耶稣来”。
★ 路易士(C.S.Lewis)在《神迹》(Miracles, A Preliminary Study,Macmillan Co.出版)一书中写道:
“属世的批评家历代以来对耶稣的生平、教训及其影响力所作的解释,一向比基督徒所作的解释更难令人理会,他们从来没有解释,为什么耶稣一面能说出深入合理的道德教训,一面隐藏在他神学理论背后的却是一种不治的精神病狂,这两者如何能吻合?难怪非基督徒对耶稣所作的假设不断地叫人困惑不明”。
★ 葛伦(Vernon C.Grouds)在《我们的希望之源》(The Reason for Our Hope, Moody Press)一书中曾引用对“人”的认识独具天分的拿破仑的话说:
“我知道的人,但我告诉你,耶稣并不是一个普通的人。只有肤浅的人才会把基督与帝国的开国功臣或其他宗教中的假神并列,但耶稣与他们极不一样。事实上,基督教与世上任何其他宗教的差别是大到无可比拟的……凡是与基督有关的一切都令我惊异:他的精神令我敬畏,他的意志令我惊惶。世上任何人都无法与他相提并论。他是极其杰出的一个人,他的思想与感情、他口中宣告的真理、他那说服人的风度,这种种都不能用制度来解释,也不能用自然的事物来说明……当我愈深入地探讨,我愈发现有关他的一切都过于我所能测度的——他是如此的伟大、无比的超越。他的宗教乃是一种启示性的宗教,绝非出之人的智慧。除了从耶稣自己身上外,我们无法在它处找到一个类似其生活典范的例子。我从历史中搜寻,亦找不到一个类似耶稣的人来,或是类似基督教福音的宗教来。无论是从历史、从人文主义、从各样的时代、从自然界中,我们都无法找出一个能与基督相比的例子来,也是无法找出一种理由能将基督这个人解释得完全,有关他的一切都是卓越非凡的。”
★ 沙夫(Philip Schaff)曾引用一位神教(Unitarian,基督教中之异端,反对基督的神性,否认三位一体的说法。)的作家章宁(William Channing)的话,论到耶稣是疯子的理论说:
“指控耶稣是自欺欺人的精神狂妄者是不合理的,在他的一生当中我们真能找到这种病的痕迹吗?他坦然自若地凭权柄说话,从他说的种种教训中我们能查出精神病狂的痕迹来吗?他以简明的话语显示从上帝领受的崇高真理和加在他身上至高的权柄,我们能从中找到自欺自大的痕迹来吗?他有知人之明,对不同的人他有不同的评价,也有不同的方式接待个人我们从他的待人态度中能找出精神病狂的痕迹来吗?他曾宣称自己拥有统管未来世界的权柄,经常使人思想到天国的事,但他从未在幻想中迷失了自己,也不会想藉着生动的方式祥述未来世界以激动门徒。在这些言行训诲当中,我们能察觉他是个宗教狂热分子吗?事实上,耶稣特别出众之处就是他稳健沉着的态度,这种特性和他身上其他的美德一起,使他在世人面前显得格外与众不同。他那虔敬的态度是何等稳健!从他敬虔的宗教情操中,你能看出一丝狂妄和暴戾的气息来吗?主祷文中有疯狂火热的气息吗?……他的恩赐真诚、深切,而且总是和和平平的。他怜恤众人,却从未因此失去理智,也从不会因热心行善而显得急躁和冲动。他总是安静、持续地行善施恩,这正彰显了上帝的本性。”
沙夫(Philip Schaff)又说:
“他是这样的一位智者,思虑清晰足以发人深省、言辞锋利比如刀剑,体力健壮、充沛,态度稳健、沉着而又机敏,这样的一个他岂是个极端分子,对自己的个性与本身当负的任务充满无稽的狂想吗?那真是太过荒谬的一种假设!”
笔者认为如果要探究耶稣是否是疯子、神经病患者,不能深闭固拒充耳不闻吠影吠声地断言耶稣是疯子、是神经病患者,而是应该看一看耶稣的历史记载他的生平事迹和言行,才能得到理智的、令人信服的结论。
耶稣的生平事迹和言行,不仅在圣经中能够全部体现出来,在很多史书中也能体现出来。当你看到耶稣的生平事迹和言行,必会令你惊叹!他不仅不是疯子、神经病患者而是人类史上最有智慧的人,他的头脑应变能力特别灵敏对答如流,即便是对那些阴险狡诈企图设圈套陷害他的人,所提出的非常苛刻的、令人很难回答的问题,耶稣都能毫不犹豫地、非常机智、沉着、巧妙、坦然地回答,且从未有丝毫失误或重复的言词。例如:耶稣教训门徒说:
“虚心的人有福了,因为天国是他们的。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受地上。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。怜恤的人有福了,因为他们必得怜恤。清心的人有福了,因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”
当祭司长不服耶稣的权柄向他提出问题时,我们看耶稣是怎么回答的,《圣经》说:耶稣进了殿,正教训人的时候,祭司长和民间的长老来问他说:“你仗着什么权柄作这些事? 给你这权柄的是谁呢?”耶稣回答说:“我也要问你们一句话,你们若告诉我,我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?”他们彼此商量说:“我们若说从天上来的,他必对我们说,这样,你们为什么不信他呢?若说从人间来的,我们又怕百姓,因为他们都以约翰为先知。”于是回答耶稣说:“我们不知道。”耶稣说:“我也不告诉你们我仗着什么权柄作这事。”如果耶稣对这个问题回答的让他们有空可钻,那么,耶稣必由此引来杀身之大祸。
当时的法利赛人非常妒忌耶稣,千方百计绞尽脑汁地要陷害耶稣,他们密谋策划在纳税这个问题上设圈套毒计来陷害耶稣。当时的以色列国家已经成为罗马帝国的殖民地,他们问耶稣应该向谁纳税,如果耶稣说应该向自己民族的管理者纳税,必将引来灾祸,如果说向侵略者纳税,那么必遭到本民族人的攻击侮辱。我们看看耶稣是怎么回答这个问题的
圣经说:“当时,法利赛人出去,商议怎样就着耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣,说:‘夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传上帝的道,什么人你都不循情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?’耶稣看出他们的恶意,就说:‘假冒伪善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看。’他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:‘这像和号是谁的?’他们说:‘是凯撒的。’耶稣说:‘这样,凯撒的物当归给凯撒;上帝的物当归给上帝。’他们听见就希奇,离开他走了。”法利赛人的阴谋虽然失败了,灰溜溜地走了,但仍不死心,又想出一个毒计来为难耶稣:“法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,他们就聚集。内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:‘夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?’耶稣对他说:‘你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。’”
圣经中所描述的耶稣在所有的为人处事方面,都彰显了他的头脑应变能力和流利果断的口才,都是最聪明的人也很难做到的。
写至此,笔者感觉到当今恶毒攻击上帝、耶稣的人,多么与那些法利赛人象似呢?从上面圣经中描述耶稣的形象、他的教训内容和他沉着、果断、巧妙地回答极难以回答的问题,都显明了耶稣不但不是疯子、神经病患者,充分地佐证了他是一位名副其实的大智者——上帝的独生儿子!而一切诬蔑耶稣是疯子的人才是真正的疯子或是愚昧者。
在所有关于描述耶稣生平事迹中,从他的言行话语中,从未有一个人能够拿出令人信服的证据来证明耶稣是骗子、耶稣是患有神经病的人,且耶稣活在这个世界上也从未患过任何病。那么耶稣不是骗子、不是疯子,从未患病、品德高尚、教训深奥非常令人钦佩、又做了那么多的神迹奇事、所说的预言都准确的应验、他死后的第三天又复活了以及在诸多的人们面前多次、长时间的显现、吃东西、教训人长达40天,又在众目睽睽之下升天……这一切都充分地佐证了耶稣不是人,乃是上帝的独生儿子——人类的救世主。
待续


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3. 忽悠,继续忽悠!jjj♂2014-05-02 04:48:51
2.想不到这篇文章帮了我一大忙,终于领悟到祷告是一种真正的与上帝通话的方式,不应当有疑惑,走形式,或说顺口溜,要聚精汇神地边思考边祷告,这样效果为佳,才能与圣灵沟通。不灭的灵♀2010-07-24 20:44:38
1.大连原子: 你这些文章都很好。能意识到耶稣的真实性,让我知道上帝并不那么遥远,他的儿子就活在过地球上。这创造宇宙万物的上帝竟然派自己的儿子到地球上来为我们牺牲,就说明我们对他来说该多么重要。

还好现代还有许多客观余迹证实古时的事实。公元纪年体系是国际通行的,公元A.D.的意思是“主的生年”,公元前则以 B.C.(英文 Before Christ 的缩写,意为“基督以前”)表示。 人之所以以基督的生年把人类历史划分成两大段,就表明基督的出生在人类历史上该有多么重大的意义。

还有以色列人的存在,及他们的经历与圣经预言相符。而且至今他们还庆祝逾越节。很显然,上帝不想让人们忘记他。我想多半不信的人是因为他们看不见上帝。否认上帝的人一开始往往有反抗的心态. 从不信到信的确需要有一个飞跃。
不灭的灵♀2010-07-24 17:16:21