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2010-07-19
（扫盲帖）作为世界观的有神与无神论
作者：李杜韩
提交日期：2008-11-22 15:26:00 | 分类:静仄斋笔记 | 访问量：502
这个话题其关一点不新鲜，旧得使我没有兴趣了，因为这是稍有思想分析能力与思想史知识的人都不难想到的事实——无神论与有神一样，都是世界观，都是信仰，如果要在人类中大面积坚持与推广，那就是一种意识形态。这是新鲜的命题吗？呵呵~~~
但是，正是如此浅显的东西，却依然困扰着现代人。这说明，太多的现代人，在思想能力一点也不先进，解决思想问题的能力并不比前人强。之所以这样，我以为关键有几个地方：
一、关于“神”的定义，即神到底是怎样的一种存在，假如他存在的话，大家都没有提供出共同认受的答案。现代无神论指责有神论，最最关键的地方标举出科学，特别是自然科学。但是大家知道，自然科学研究的对象是自然界的物质存在和物理现象，如果要科学作出明确的科学的肯定与否定，那种现象一定要是在主客二元论前提下的纯客观的“有”，属经验理性范畴中完全可以形成共识的强逻辑肯定。那么“神”是不是自然界中一种存在呢？我想不要说基督教信仰中的上帝，就连人类不同地区早期文明开始留流下来的“灵魂”传说，科学也不能给出答案。
可以说，支撑现代无神论的所谓最坚实基石——科学，其可以提供证据的范畴，一开始就不是可以完整地对应宗教信仰的“至高存在”，它对这个最高存在，既无能力证明无，当然也没有能力证明有。一些无神论者不正视这种“‘不对口’证明”，不承认这里存在不对口，是无神论教育最不诚实的地方。
神是什么，就犹太-基督教系统而言，是个神之外不能由第二方、第三方提供定义的“存在”，神是个称谓，发生在他与人类或其它存在物的关系中一个由神提出来的称谓，本质为了建立明确的关系，如此而已。我们知道，要给对象给出定义，一定要全面了解对象的性质、特征、行为、思想等等，换而言之，定义者在智能上必需要高出被定义者，并对被定义者有长期的接触、观测、分析、研究，才可以给出。假设，神是存在的话，那么逻辑地说，神一定是比人高级的存在物，（要不然，他就不是神了），如此在人与神的关系上，人是不可能智能上高于对方，以及在与对方建立关系时，享有同等甚至更高的主动权，从而作出长期有效的观察研究。那“神是什么”就始终是人类无法定义的命题了。这是逻辑的必然。
二、人类肯定存在的方法，是不是以科学最为可信。在自然界中，大多数情况下我们可以这样认为，人类到目前为止，最可靠的知识，相对最完善的稳定、最有效、最理性、最有能力纠错的方法，是科学。但同时我们也要紧记科学的一条底线，也是它的局限性——科学，仅当其科学方法运用到科学可以肯定为是研究对象——纯自然（经验理性中所谓的“纯客观”，某种意义上说，科学研究的对象是要有一定的“单一特征”，要有物质意义上的“这一个”）时，通过科学方法获得的数据、论证和结果，才是可信的，有效的。也就是说，科学绝非人类观测肯定存在的唯一可信方法，它只是相对可信机率最高的方法，如此而已。
例如，我曾经举过的一个句子的真伪判断——“我饿了”，如何判断其真伪？有人说，科学方法可以，例如测量这个人的胃肠运动，血糖含量变化等，我说可以，但总比不上“我自已直接肯定”来得更可好，更可靠、更全面。无论测胃肠运动、还是测其它指标，都是局部性的检测，只提供部分的“可能性”指标，是间接的。只有我，才是最有资格、最全面、最快捷准确的肯定者——我饿了，还有谁比我更知道这个事实？
三、世界观的形成都是一项综合工程，不可能靠某个环节来成就。无论是有神论还是无神论，无论是个人还是一个群体、民族，一种言说整体的世界观，在生命中被确立，都不可能靠某一项理据就可以成就得了，其因素非常之多，其形成的过程也是累积性，是自觉的有机的调适建造的结果，但同时其基础部分又伴随着许多无意识的习性、偏好、性格、心理的成分，是一项极为复杂的生命工程，而且只有少部分有思想能力的人才会去关注这个过程形成的历史，大多数人的世界观是“浅尝辄止”的。
我们时下大陆常见的无神论，老是标举科学，但是科学研究者自身的世界观却可以是多种多样的，例如有人信仰实用主义、有人是不可知论者，有人是马克思主义者，有人还是纳粹分子，等等，不一而足。甚至很可能更多的科学家，根本就不把世界观当一回事，觉得可有可无。理由非常简单——科学研究，不需要某种世界观作为前提！世界观不是科学研究的必备知识，甚至严格地说，世界观不是知识，什么“科学的世界观”本身是自相矛盾的命名，是对科学的拙劣模仿。
无神论也好，有神论也好，其意义与作为，均在科学研究之外。科学家既不需要成为有神论者后才能出科学成果，也不会是因为他是无神论者，所以其研究才科学。科学，只要其运用到研究对象上方法被检验为正确，证明过程被确认为成立，结论被纳入到科学范围，就行了。再宏观的东西，对研究本身并非必要。
无神论与有神论都属于人生态度一类，建基于人对生命与世界的关系的种种思考与认定之上，所谓“科学的世界观”只不过把自然科学研究中某些成果、某些方法被运用到其中，局部性在借鉴，甚至是追求模仿科学罢了。不靠科学，一样可以成就无神论，例如东汉的王充。科学大师一样可以是有神论者，例如牛顿。有神，无神，只是他们自己给自己的一种世界观，对他们自己有意义，对其它人，则未必。
不承认这一点，说来说去，都是扯淡。
最后，我从一个基督徒的信仰上要说的是：上面有朋友说，在科学研究中见不到神的参数。这里的问题就非常简单了——神不是物质，不是自然现象之一种，如何有参数在科学里面？这不是不知神为何的结果吗？其二，科学的产生，用信仰的眼睛看，是有神的作为与恩典的，一是神创造了一个实在的宇宙，有实有，才有人理性上的关于客观的知识产生，二是神创造了人，间接成就了人类的科学智能，三是“上帝叫日头照好人，也照歹人”，不信神的人，一样可以在科学研究中获得科学的结论，这是他的仁慈、公正、公平之心使之然。
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