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大连原子的博客







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信上帝耶稣基督不是宗教信仰(下)


2010-07-03


【前言】大连原子引用一位名人的箴言说:“人最可怕的是他不知道他是无知的。”如果世界上一些著名人物和大科学家拿出令人信服的证据证明他们的学说是正确的,你还是自以为是认死理拒不接受真理,那谁也救不了你,遇到病灾或退休后伴随着你的只能是恐惧和绝望。
笔者从懂事起满脑子都灌满了无神学说,暴力、仇视、恐惧、绝望笼罩着可怜的心灵,竟常常对自己根本不知道的宗教信仰自以为聪明鄙视拒不接受还振振有词,其罪在谁?
直到年过半百笔者才偶然得知真理,惊悉自己原来是愚顽愚蠢无知了大半辈子,近几年,笔者有幸看了世界上一些很有影响的人物和最著名的科学家们的著作,茅塞顿开甚是兴奋至极,故转发给网友们分享,希望能使脑子被封闭的人因此醒悟从中受益,远离绝望,精神振奋,生活快乐!欢迎网友直言不讳提出自己的观点。
信上帝耶稣基督不是宗教信仰(下)
原子
九、对各种信仰的分析
1)、无神信仰
至今我从未发现有一个人是纯粹的无神观念者,因为没有人能拿出令人信服的证据来证明上帝、神灵界的不存在。我个人认为无神观念者是因他没有接触到基督教信仰方面的知识,像以前的我一样满脑子灌满了无神思想,或是为私利或因社会知识甚少或因骄傲产生的。
在人类史上一切的恶都来自于无神观念者。他们认为金钱是万能的,认为金钱能使人获得一切,包括权利、尊严、爱情、美德、自尊以及物质精神享受等。无神观念者认为人生只有这么一次,在有生之年应该尽情地享受才是人生最实在、最美好、最快乐的追求愿望。而信仰那看不见、摸不着的上帝耶稣基督或其它什么神灵才是愚昧的人。笔者认为道德观念是在有神观念的作用下才能产生效果,在无神观念者看来只要没有人看见、法律得不到证据,为了私利什么事都可做。人与人之间生活在相互欺骗、相互利用中,即便是对自己的直系亲属也没有信任感。例如,那些“传销”的人专门欺骗自己最亲的人,包括父母、兄弟姊妹、妻子儿女……。
笔者看了刘智峰先生主编的《道德中国——当代中国道德伦理的深重忧思》一书,书中将“反右”、“文革”时期以及当今社会不道德的现象鞭挞得淋漓尽致。他在“再版前言”中写道:
“《道德中国》初版于1999年,出版以来,我陆续收到海内外读者的来信,其中有知名的学者、教授,也有普通的平民百姓;有饱经沧桑的长辈,也有初入社会的青年。他们都在信中表达了一个共同的心声:那就是对当今中国社会道德伦理状况的担忧……道德的沉沦,伦理的失范,精神的贫困,灵魂的迷失在今日的中国似乎更加严重,它的后果也开始在社会发展的各个层面上彰显出来,在一定程度上威胁着社会秩序的稳定和经济的繁荣……。”
笔者认为,对中国人的道德沉沦,伦理失范,精神的贫困,灵魂的迷失越来越严重的现象,人们都为此而担忧焦虑。光靠摆现象、指责、怨天尤人、悲天悯人是没用的!采用捂捂盖盖回避现实陷害打击讲真话的人,不研究解决道德沉沦的根源则更危险。关键是要拿出可行性解决的方案,拿出采用什么有效的方法来解决道德沉沦的社会现象才是最重要的。而阻挡这个可行性方案、有效解决这个重大问题方法实施的却正是无神论信仰。笔者断言——只要不改变人们的无神论信仰其它任何方法都是徒劳无益的。
因为无神观念者无法控制杜绝违反道德和作恶思想、作恶行为。他们根本不知道什么是真正的人生最大的智慧、什么是人生最大的喜乐,他们中大多数人是自私的。他们一旦没有权利、没有金钱、遇到病灾或到了晚年的时候就立刻会生活在悲观、绝望和恐怖之中。
19世纪影响世界的英国大道德家塞缪尔•斯迈尔斯说:
“在我们这个时代,维妮女士说:‘文明的观念是与读书写字密不可分的。现在,只有愚蠢和无知的人才不会读写。但是,在50年以前,除了最高形式的教育外,读书是例外的事情。那些极其聪明的男人和女人们,除了《圣经》外,几乎不需要凭籍其它什么帮助,就可以提出一些极其难能可贵的思想。即使在上层社会的女性中,读书也不是很普遍的现象。我的祖母在写字时,几乎不知道单词该怎么拼写。除了《圣经》外,她没有读过什么书,一位很有鉴别能力的法国人说:她比现在的女性要优秀和聪明得多。’”[28]
除了别有用心者大多数所谓的无神观念者,完全是单凭自己非常有限的知识认为他们没有看到上帝灵界,就断然否定其存在。他们怀疑上帝的能力哪会有那么大,而因此就不相信上帝灵界的存在。他们真的是无神观念者吗?如果让他们深夜单独在坟地里、独自呆在停尸房里他们必定也会感到毛骨悚然恐惧睡不着觉。他们没有做过恶梦吗?做恶梦不恐惧吗。
某些无神观念者总是大谬不然地将那些披着宗教的外衣愈事韬晦的教皇、“神学家”、神职人员所做的坏事强加在上帝和耶稣基督的头上,上帝通过圣经早已预言人世间必定会出现这些假冒伪善的恶人,多次提醒基督徒、人类不要上当受骗要防备警惕。
当无神观念者做了损人利己、昧良心的事时,也会感到心里不安。他们也相信抽签算命、烧香、烧纸求佛保佑、讲究坟宅风水等一些邪灵产生的作用。多数所谓的无神观念者是为了达到某种私利而成为无神观念者的。一旦没有私利的因素,他们就立刻会变成另一幅模样来,甚至会立刻变成无神观念者的敌人。他们从不会去考虑信仰上帝耶稣基督对人类巨大的贡献,更不会去总结无神论学说在人类史上给人类造成无数巨大的灾难!他们没有总结人类的罪恶从何而来?如何解决。所以,无神信仰必然危害地球、危害社会、危害人类、也危害自己。
2、 共产主义信仰
刘小枫博士在《走向十字架上的真》一书中,介绍了法国著名哲学家西蒙娜•薇依关于她对马克思主义学说的观点。西蒙娜•薇依(Simonf.Wfil,1909~1943)出生在法国巴黎,她的才华至今令许多人赞叹不已,她多方面的贡献,至今是许多学者研究的对象,连无神论者加谬亦极为钦佩她的才华和思想,称她为“我们时代的唯一伟大的精神”。
刘小枫博士在著作中说:
“薇依认真研究过马克思的早期思想,因为她曾是一位劳工阶级革命的理论家和实践家。薇依通过亲身的苦难体验,看到一个富有刺激性的对比是:马克思也看到基督教是受苦人的宗教,却动员受苦人摆脱宗教,以革命代替宗教。因为他认为宗教有太多的弱点。而与此相反,薇依尽管认为革命对受压迫者来说是必要的,但对受苦人来说,宗教更为真实贴切。她通过自己的亲身体验,看到了革命的不足和弱点——是鸦片和幻想。薇依还体会到,马克思主义也是一种宗教——“革命的”宗教,但这种宗教是领袖们的宗教、革命导师们的宗教,是那些把人的受苦仅作为一个阶级问题来谈论或构造理论的人的宗教,受苦的个人事实上被排除在外。基督认同信仰、认同受苦、不幸,因为受苦和不幸不可规避。正是出于基督对不幸者、遭蔑视者和受苦个人的爱,薇依认同了基督。……薇依的论点是:不幸(Malhnfur)——人的存在之不幸,是本体论的。这意味着,人类通过任何手段都无法最终消除生存之不幸。这一论点在生活经验中的映证是:偶然的事件、大自然的种种灾害、历史或个人经历中错失的机遇等等永远无法避免。一个完全消除生存之偶然性的社会形态是不可能出现的,由偶然性导致的不幸与生命会共存。悲凉永远会伴随着人的存在之偶然性,伴随着人的遗憾。可以确认,薇依把不幸与不义区别来分,是富有见地的。而马克思把革命的功效绝对化,以为革命可以替代人的获救,可以最终解决人的一切不幸处境。不幸不能与社会的公义(不义)问题混为一谈。事实上,社会主义形态并没有消除人的存在之不幸处境。不仅如此,由于对不幸与不义未加区分,不幸也被掩盖、忽略看轻了。社会主义形态不能消除人的存在之不幸处境,并不奇怪。奇怪的倒是它声称能消除不幸——而且是从整体上消除。因为,任何完美的社会形态都不能最终消除不幸。在科技发达的富裕资本主义国家,不幸的种类减少了,数量却增加了。但任何社会形态如果忽视看轻个体存在的不幸,就是对个体的一种社会残忍。上帝通过自身的不幸去爱,对于薇依来说乃是最伟大、最深刻的启示。”[29]
刘小枫博士在著作中说:
“马克思的革命——解放学说,就建立在改变劳动的异化性使之回复到创造的享受性这一设定之上。薇依通过亲身的劳动实践,体会到这种对劳动的分析的方法论及其结论均成问题,而建立在这种劳动分析之上的革命学说则是一种迷思。在薇依看来,劳动阶级并不是资本主义的遗产,毋宁说国家官僚制以及与之相应的技术统治和工业经济组织的遗产。打碎旧的国家机器,重建所谓以工人阶级为主的国家机器,并不会使劳工阶级成为主人或使劳动的苦役性有所改变。更为根本的问题在于,从本质上看,劳动对人来说不是一种享受而是重负,有如不幸一样,是人不得不承负的艰辛——因为人要活着,就必须争得起码的生存条件。以为改变了阶级压迫和剥削,就可以改变劳动的性质只是一种神话;正如以为革命能消除人的不幸是神话一样,以为革命能带来劳动性质的改变——成为轻松、愉快、自由的活动——同样是神话。对人体来说劳动永远是一种折磨和奴役。”[30]
笔者认为,宣扬阶级斗争、无产阶级专政……这种学说本身就是令人厌恶的。因为,哪个阶级里都有好人,也都有坏人,这个最简单的道理即便是小孩子都知道。例如原本善良的穷人一旦成为了富人或权力拥有者,为了个人的私利,都很有可能变成恶人;当原本善良的权力拥有者、富人一旦无权力了穷困潦倒了,由于他们因不甘心失败、嫉妒他人也会变成恶人的,因为他们是无神论者。这也是极简单的量变到质变的关系。无产者连自己的家都没有智慧、没有能力解决生活的问题,怎么可能管理国家呢?让那些知识浅薄或文盲愚昧无知的人、法盲对国家、对人民进行管理、对人进行专政只能搞乱了国家使人民生活在水深火热之中。中国的“文革浩劫”年代的荒唐的现象像烙印一样深深印刻在世人心中,以非常引人注目的人人皆知的证据佐证了这个学说是极其荒谬的。
例如,笔者在刘智峰先生主编的《道德中国——当代中国道德伦理的深重忧思》一书中王毅先生写的一篇文章《“文化大革命”野蛮性和残酷性的文化根源》(由中国社会科学出版社出版2004年6月2次印刷)。
文章写道:“野蛮和残酷是‘文革’最突出的特征之一,整整十年间,它以揪斗、横扫、酷刑、杀戮、武斗、流放、斗私之类数不胜数的花样到处肆虐,不仅在我们民族几乎每个成员的身上和心间留下巨大的创伤,而且更无比残暴地吞噬了成千上万的生命。与这骇人听闻的巨大数字同样令人毛骨悚然的是血淋淋的场面,例如1966年‘红八月’中,北京市大兴县对当地所谓‘四类分子’及其家属灭绝性的大屠杀——1966年8月26日,大兴县公安局召开局务会议,传达了谢富治(公安部长)在市公安局扩大会议上的讲话。……从此,斗打、乱杀事件日益严重,由开始斗打个别‘表现不好’的‘四类分子’,发展到斗打一般的‘四类分子’;由一个大队消灭一两个、两三个‘尖子’,发展到一个大队一下子打死十来个甚至几十个;由开始打杀‘四类分子’本人,发展到乱杀家属子女和有一般问题的人,最后发展到全家被杀绝。自8月27日至9月1日,该县13个公社,48个大队,先后杀害‘四类分子’及其家属共325人。最大的80岁,最小的仅38天,有22户被杀绝。”……“又如在‘文革’中,广西许多地方流行在光天化日之下脔割肢解‘牛鬼蛇神’等活人,然后煮熟分食的最野蛮暴行。仅在广西武宣县,被吃者就达一百几十人,‘其中(被)吃肉后砍头的1人,挖心肝的56人,割生殖器的13人,全部被吃光(连脚底板肉都被吃光)的18人,活割生剖的7人。’在武宣县武宣中学,甚至出现了大批学生批斗完教师、校长之后,在校园内就地架起简易炉灶,将他们剖腹脔割、煮熟分食的惨剧。……1968年6月18日,武宣中学(老师)吴树芳在批斗中被打死后,肝被烘烤药用。学校是育人培养人才之场所,出现此种残忍野蛮、丧失人性的行为,令人费解。”
实际在中国出现这些残暴毫无人性的现象没有什么可费解的,因为无知、愚昧、没有正确信仰的人就是兽,而兽性大发是正常的现象。在辽宁丹东市土改时,民间流传很广的一句顺口溜:“通化轻,桓仁重,到了宽甸送了命。”是说那时没有法,任意杀人成性的程度比恶匪残忍多了,很多无辜的人被杀了,其杀人场面、各种残忍手段令人发指,令人毛骨悚然……在“土改”、“镇反”、“反右”、“文革”时期以及在历次运动中无辜被整的人,惨遭残忍野蛮的酷刑、屠杀的现象在全国各地不胜枚举。追其根源就是因为统治者为了个人私利把有智慧、有责任感的国之精英领导者全打倒,逼迫那些不敢讲真话者不得不委曲求全保持沉默或为了保护自己而违背良心助桀为虐。让那些无信仰、愚昧无知的无产者和其后代无法无天,怎么会不产生这些兽性大发的现象呢!这也是无神论学说管理国家的必然结局!如果国家是以法治国在法律面前人人平等;如果人们心目中有上帝神灵因果报应意识,能产生上述的残忍野蛮的现象嘛?在整个人类史上有这种全国数十年普遍出现的残暴现象吗?
中国小说学会会长冯骥才教授在他的著作《文革秘史》新版序言中写道:
“……至于人本精神的低靡辄由於文革把封建主义发挥到极致。更别提文革对中国人朴素的人性本质的破坏!文革将猜疑与敌意注射到人们的血液里,如果我们没有将它彻底地清除出去,在当今充满现实功利的市场中,他必然会恶性地发酵。……时至今日,作为政治文革的一页已经翻过去,再不复生;但作为一种精神文化——文革却无形地潜入我们的血液里。恶魔一旦化为幽灵,就更难于应付。因为文革仍然作祟于我们,但我们并不知它缘自文革。”
刘智峰先生在他主编的《道德中国——当代中国道德伦理的深重忧思》一书中“在精神的废墟上”一文中写道:
“70年代末、80年代初的‘理想危机’、‘信仰危机’就是‘文革’的恶果。曾经高涨的真诚而甚至于狂热的共产主义、社会主义理想、信念的实践,带来的却是残酷、破碎而冰冷的现实。理想碰了壁还不可怕,更可怕的是,人们终于发现他们用热血捍卫的理想原来是虚幻的、苍白的,甚至是丑恶和罪行的牺牲品和工具。谁还敢相信什么?一瞬间,理想便成了欺骗的代名词,成了乌托邦的同义语。……1957年反右派以来的阶级斗争扩大化,提倡人对人的‘残酷斗争,无情打击’,鼓励相互举报、揭发、告密等种种毁弃人伦的行为。不愿违背良心自毁人格者有傅雷、老舍、翦伯赞等人,但更多的人为了生存都不惜昧于良知颠倒黑白,指鹿为马,罗织罪名陷害同类。……要避免历史的悲剧重演,走出历史的阴影,就必须真诚地面对历史,反省自身,不回避那段历史中暴露出来的丑陋、罪恶、野蛮、愚昧、非人性,从忏悔中、自我批判中获得新生。”
刘智峰先生对现代社会人们不道德的现象也给了一个大提醒。文章说:
“在这个人欲横流、金钱至上、浮躁喧嚣的年代里,只要我们的良知还没有泯灭,神经依然敏锐,你就会时时刻刻体味到在我们的精神领域,在人们的道德、伦理方面发生的种种病变——诸如政治生活中的腐败、贪污、渎职、卖官买官;经济交往中的制假贩假、走私贩私、不讲信用、恶劣竞争坑蒙拐骗;公共生活中人对人的陌生、冷漠、隔膜,对他人不幸的残忍……官德的失范……公德的淡漠……人格的缺陷……一点点地侵蚀、戕害、败坏着我们这个古老民族的灵魂。”
实际所有的所谓无产者专政国家的首脑人物,没有一位是无产者的,文盲无产者当国家首脑的可能性只能是等于零。如果一个国家的领导人不要说全都是无产者,就是有少部分是无产者,那么,这个国家也必定是国将不国了。尤其是无神观念的无产者们没有道德观念、没有智慧能力如何管理国家,国家如果不混乱那倒是怪事了。
人们幻想的共产主义社会的确很好!社会的物质丰富了,人们可以各尽所能按需分配了,人们再也不愁衣食住行了,再也不必担忧病灾和老无所养了,然而,也只能是一种不合乎逻辑性的虚无的空想、幻想。再说了,即使共产主义社会能够实现,那也是相当漫长的,那是几万年以后的事。按照无神论者们的人生观念,人死如灯灭,人生就这么一次,那么遥远的年代的事与现在的人又有什么关系呢?所以,信仰共产主义是毫无意义的!
3、信仰上帝耶稣基督
至于儒教、道教、佛教、伊斯兰教信仰虽然都比无神论、共产主义信仰好多了,但不能与基督信仰相媲美。原因是世上唯有圣经不是人写的,是上帝默示人类写的,这是有充足的令人信服证据佐证的,要想了解详情可咨询牧师或详见笔者的文章《对圣经是上帝默示话语的探究》。
《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。《旧约》原是犹太教的经典。《旧约》包括律法书、历史书、诗歌、智慧书和先知书五类,共39卷,其中记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。《新约》包括四福音书(即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》)、教会历史书、使徒书信和约翰的启示四类,共27卷,其中主要记述了耶稣及其门徒的言行。在《启示录》中,还记述了基督教对末日审判的预言。
基督教的教义比较复杂,各教派强调的重点也不同,但基本信仰还是得到各教派公认的。基督教的教义可归纳为三个字:“感谢”和“爱”。就是要求人类要相信和感谢创造宇宙、天地、万物、人类的上帝,要相信感谢上帝的独生儿子耶稣为了拯救人类道成肉身来到人世间受苦、受难,受酷刑死在十字架上,耶稣采用这种死的方式重大作用在于用他的血洗净了人类的罪并使信他的人不死反得永生;“爱”,就是上帝要求人类要爱人如己。耶稣教训信徒说:
“你要尽心、尽性、尽意的爱主你的上帝,这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”[32]
在基督教的教义中,爱上帝是指在宗教生活方面要全心全意的侍奉上帝。基督教是严格的一神教,只承认上帝耶和华是最高的真神,反对多神崇拜和偶像崇拜,也反对宗教生活上的繁文缛节和哗众取宠。“爱人如己”是基督徒日常生活的基本准则,要求人应该自我完善,应该严于律己,宽以待人,应该忍耐、宽恕,也要爱仇敌,并从爱仇敌进而反对暴力反抗。只有做到上述要求,才能达到博爱的最高境界--爱人如己。
基督教诞生至今已2000多年,除了耶稣,还涌现了许多对基督教发展有重大影响的人物,如彼得、约翰、雅各等11位门徒,保罗、巴拿巴等使徒,对基督教神学发展起重要作用的奥古斯丁,以及马丁.路德、闵采尔、加尔文、托马斯•阿奎那等基督教神学家、改革家。现在,基督教已成为世界第一大宗教,教徒遍布全世界。这些基督教信仰知识人们不仅从很多书中能找到,在网上也很容易看到。
以前我曾对耶稣基督受难在十字架上临死时说:
“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”
这句话令人十分费解,认为尽管耶稣是基督、是上帝的独生儿子,也是很难令人相信。那些罗马兵丁们禽兽不如,真是坏透了!他们从罗马巡抚本丢彼拉多的口中明明得知,耶稣是无罪的,也耳闻目睹耶稣做了很多神迹奇事,救了很多人,一切都体现他是一位难得的好人,至少耶稣不应该被判死罪,且他们深知本丢彼拉多原本也认为耶稣是无罪的人,他不想处死耶稣。然而这些兵丁却依然谩骂、殴打、侮辱耶稣,使耶稣受尽了酷刑。对这样一些没有人性的恶人,耶稣为什么还要向天父上帝祈求饶恕他们呢?上帝不是惩恶的吗?为什么不狠狠地惩罚这些罪大恶极的人呢?为此,多年来对于很多牧师、博士的解答我都不满意,对此百思不得其解。
有一次我在一个电视节目中看到一个训狮女郎,突然被兽性大发的狮子咬伤,面对冲上来营救她并要打死狮子的人,训狮女郎大喊:“不要打死它!它是畜牲!它不晓得……”使笔者蓦地想起耶稣在十字架上这句话语,豁然开朗从中领悟到:是啊,狮子在人的眼里是不懂事的畜生,就如人在上帝的眼中不也是如不懂事的动物一样吗,偶尔做错了事是可原谅的。在圣经中就可以看到上帝一次又一次,不知多少次在原谅着没完没了犯罪的人类。
再讲一个令人费解的故事,笔者拼命努力研究创新产品都已经成功了,原本想用赚来的钱资助基督教事业、资助贫困的基督徒……然而,就是差那么一步就不能如愿,心想上帝是全知全能的,我的努力愿望上帝一定是非常清楚的,可上帝为什么不让我成功呢?对此,我曾对自己所信的上帝耶稣基督产生过动摇,对于很多人给我的解释我都不满意。
有一位基督徒听了我的疑惑讲了一个小故事,他说:曾有一个虔诚的富豪基督徒准备到非洲最落后的土族部落去传福音,一切都准备好了,他正准备出发时,突然他的一条腿被车压断了,且不得不截肢。他非常怨恨上帝祷告说:“主啊!你是知道的,我正准备去那遥远的、最危险的非洲土族部落里去传福音,你为什么让我的腿断了呢?我只有一条腿怎么去那遥远的非洲传福音呢?”灵感告诉他腿断了也能传福音,于是他怀着坚定的信心安上假腿还是坚持去了。富豪曾耳闻那个非洲土族部落的人没有房子都住在树上,非常野蛮而且吃人肉,他们常把自己的孩子杀死祭拜假神,淫乱成性,无人能管。就像达尔文到世界各地寻找进化论的证据时,曾到过南美那个土族部落一样,被那里的土族人的野蛮行为吓跑了。事后达尔文说,这些土族人还需要进化两千年!那个基督徒到了这个土族部落时立即被那些狰狞凶狠的土族人围了起来,准备捉住他吃掉。那个富豪基督徒吓得不由自主倒退在大树下,那些土族人拿木棍、木枪正要打他、扎他,当时他手无寸铁急中生智坐在大树下,拔下假腿准备作垂死的抵抗。就在这一瞬间,奇迹发生了,那些土族人突然惊愕地全都扔下枪棒跪了下来。原来他们看到这个人竞能把自己的腿拔下来,这不是神吗!因此都吓得跪了下来。当他看到土族人都给他跪下,便把假腿又装上站起身来,土族人偷眼见拔下的腿又完好如初,则更是吓坏了,拼命磕头喊神灵饶恕他们。富豪告诉他们说自己是上帝的儿子,到这里来是为了按上帝的旨意拯救他们,是来给他们创造幸福的。从此这些土族人在这位富豪基督徒的教育、帮助下认罪悔改接受福音的教诲,不久他们都接受了现代社会教育,都住上了房子,过上正常人的生活了。
由此可见,人世间的一切事情都是上帝有计划安排的,人是无法理解的。我没有达到自己期盼的愿望,也必是上帝的安排。现在看来,上帝的这种安排已经非常明显了。如果我的愿望实现了,我是绝不可能有精力来写这本书的,而这本书对人的精神引导作用和所产生的社会价值必定是我以前的愿望难以比拟的。
★ 19世纪影响世界最著名的英国哲学家、道德家塞缪尔•斯迈尔斯博士说:
“基督教是世界上已经出现的最伟大、最让人崇敬的学校。只有基督教教义才教给人自我牺牲、崇高的品德和可贵的思想,它渗透于人的良心之中,使得生活可以让人接受,而不使我们怨天尤人。”
总之,基督教、道教、佛教和伊斯兰教能够有效地从人的心灵深处控制人的犯罪行为,能够促使人行善的积极性,给人带来希望,为社会的稳定减少犯罪增强人们的道德观念产生了巨大的作用。而无神论信仰则给人类带来绝望,是产生违犯道德、促使人任意犯罪、社会犯罪、战争等人类社会不安定的主要根源。而上帝只有一位,通过论证最可靠、最实在、最令人信服、唯一的真神应该是耶和华上帝了,人类真正的救世主必定是耶稣基督。
十、人的实践感受是虔诚信上帝耶稣的主要因素
实际虔诚的信徒,并不是因为单纯地听信了别人的宣传或是因为他所信仰的宗教是合乎逻辑性的,或是因为科学家们的论证证明上帝耶稣基督是存在的原因,笔者认为虔诚的基督徒之所以笃信上帝耶稣其主要原因,是因为自己亲身多次或者经常地感受到了他们所信的上帝耶稣基督所产生的实际作用,并且这种亲身感受也绝不是偶尔的一次两次,必定是若干次或是经常性的。例如,您为什么给老板做工?是因为老板给您报酬,如果老板违背承诺不给您报酬了您还给他做工吗?当然不会了。除非您坚信老板没有给您报酬必定另有原因,您相信将来不用打官司老板一定会全部付给您应得的劳动报酬。有这种坚定的信念是因为您了解老板的缘故,才能谅解老板而继续为他做工。这种对老板的相信只有自己一人知道,且科学是无法拿出令人信服的证据来证明的。
虔诚的基督徒也是一样,他们不仅从圣经中说的、大量的科学家们的论证、可见的证据等因素信耶和华上帝、相信耶稣是人类的救主,更主要的是因为当他们祈求上帝耶稣帮助他们时,也是如心所愿的,并且人的一切祈求多数都是人所无法解决的事,也可以说不可能解决的事。上帝帮助他们解决了他们不可能解决的事,一次、两次人们都会视为也许是偶然巧合的事,如果出现若干次您还能认为都是巧合偶然的事吗?由于上帝耶稣基督是人看不到、摸不着的灵,是全知全能的,如果人相信他、敬拜他,求他帮助一点也没有感受,谁还会相信他呢?
让我们倾听世界一些著名人物,对他们所信上帝耶稣基督的真实感受——
★ 杰克•狄姆西:“我这辈子,从未不祈祷便上床,也从未不祈祷就用餐。我知道我的祈祷曾获得千百次的回答,而且我知道在我一生当中,从未祈祷而不曾获益。”
★ 戴尔•卡耐基:“我们虽不了解自己的身体、电或汽油引擎的奥秘,却不影响我们使用或享用它们。我虽不了解祈祷和宗教的奥秘,也同样不影响我享受宗教所带来的更丰富、更快乐的生活。……最后,我终于明白了桑塔亚那(1863—1952,生于西班牙之美国诗人及哲学家)话里的智慧:人不是生来了解生命的,而是生来生活的。我已经回去了。唔,我差一点要说我已回返宗教,但是那样并不精确。事实上我已往前走向一个新的宗教观。对于区分各派教会上的差异,我不再有一点兴趣,但是我却对宗教对我的影响极感兴趣,正如我对电、对美好食物对我的用处感到兴趣一样。它们助我过一个更丰富、更充足、更快乐的生活。……但是宗教的作用远超过那个。它为我带来精神上的价值,它给我——正象威廉•詹姆斯所说的,一种求生命的热诚……更多的生命;一个更广大、更丰富、更令人满意的生命。它给了我信心、希望和勇气。它祛除了紧张、焦虑、恐惧和忧虑。它给我生活的目标和方向。它大大地增加了我的快乐。它给我充分的健康,它助我替自己开创了一片平和的绿洲,在那飞沙走石的生命沙漠当中。”
★ 亚伯拉罕•林肯(美国前总统):“我告诉上帝我已尽了自己一切能力,现在的结果在他手中如果这个国家将会获救,那是因为他的旨意如此。这样,重担遂由我的双肩滚落,我强烈地焦虑因此消释,代之而起的则是莫大的信任。”
★ 卡尔•容格:“在过去30年当中,世界各文明国家均有人前来就教于我。更有成千上百的病人经我手治愈……在我生命的第二阶段里——即我35岁以后——我所有的病人里面,没有一个问题的治疗方法,不是设法寻得一种宗教的生命观。我们可以说,他们每一个人之所以得病,就是因为他们失去了每一个时代里活生生的宗教所曾给予他信仰者的东西。他们之中,凡未能获得自己的宗教观的,没有一个是能真正治愈的。”
★ 海伦•凯勒:“我相信,而且没有哪一件事情的发生能够阻挠我的信心。我能认知那我们所有人崇奉为至高无上的力量的仁慈——秩序、命运、伟大的神灵、大自然、上帝。我在使万物生长、生命持续的太阳中,认知这种力量。我与这难以言释的力量交上了朋友,并且立刻感到快乐、勇敢,并准备好接受天堂所判定给我的任何命运。这是我乐观的宗教。 ”
★ 乔治•大卫•司徒亚特:“花时间跪下祷告,比任何其它的事物,更能治疗心灵紧张与精神焦虑。”
★ 艾力克•克雷尔医生:“祈祷是使一个人产生最大能量的方式,它是如地球重力一般真实的力量。身为医生,我曾眼见人们,在所有别的治疗都失败之后,借着平静的祈祷,而提升于疾病和忧郁之外……祈祷象镭,是一种会发光亮、自己产生能量的泉源……在祈祷中,人们把自己交付给能量‘无尽’的泉源,以试求增大自己有限的能量。祈祷时,我们把自己与那旋转宇宙的永不枯竭的力量相联结。我们请求能分到这股力量的一部分,以应付所需。即使在请求当中,我们的不足也已经得到满足,我们起来时,已然坚强并已修复。无论何时,只要我们以热烈的祈祷向上帝说话,我们的灵魂和身体就变得更好。任何男女若花一点时间祈祷,却不曾获得一点好的结果,那是不可能的。”
★ 本杰明•富兰克林(美国著名大作家、大发明家):“既然谈到了感谢上帝,我就要虔诚地说,多亏上帝的帮助,我才获得了幸福和成功。这种信仰,使我深信上帝的仁慈将继续使我愉快、幸福。他将帮助我从我所可能遇到的困境中解脱出来。”[33]
★ 约瑟夫•R•席苏:“多年前,我很迷惘而彷徨,梦幻破碎,整个生命似乎就要被超乎我的控制之外的力量所击溃。一天早晨,我无意间翻开了《新约圣经》,眼光落在这句经文上面:‘遣我来者与我同在,天父未弃我于孤独’。我的生命从那刻起完全改观,一切对我而言也再不相同。我想在过去的每一天里,没有一天我不对自己重复那句话。这些年来,许多人曾来向我求教,我总以这句永恒的箴言送他们离去。自从我的眼光落在这句经文上面以来,我一直凭着这句话活下去。我走路时想着它,并在它那里找到宁静和力量。对我而言,它是宗教的真髓所在。它使生命变得有价值,它是我生活上的金科玉律。”[34]
★ 世界著名大作家奥格•曼狄诺在他的著作《世界上最伟大的推销员》一书中写道:“我发誓……绝不忘记万能的主赐予了我最好的礼物,那便是祈祷。无论胜利还是挫折,爱还是心碎,狂喜还是痛苦,赞许还是拒绝,成功还是失败,我总能在祈祷中点燃心中的信念。这种信念带着我穿越疑惑的迷雾,走出空空荡荡的黑暗,跨越布满疾病与痛苦的荆棘之路,免受危险的诱惑。现在,只有用自己的心去说话,上帝才会倾听。清晨,祈祷是上帝赐予我的通向财富的钥匙。晚上,祈祷使我得到保护。只要还能祈祷,希望和勇气永远不会消失。没有祈祷,我束手无策;有了它,任何事情都是可能的。”
……
笔者之所以笃信耶和华上帝和救主耶稣基督,除了理性的相信,自己亲身感受到了上帝耶稣基督的多次神奇的帮助,这种感受别人是无法得知的。如果我把得到的神奇帮助说出来无神论者绝不会相信的,一定会认为我在编故事。我有必要浪费时间来编故事吗?写这本书我用笔名就是不为名的体现。就如在人类史上无数很有名望的大科学家、大哲学家、大史学家、大发明家、大富豪,由于他们都是人类中的精英——最聪明人——也必定是最高傲的人。他们原先必定都是最顽固的无神论者或曾是基督教最凶恶的敌人,人们可以设想,如果他们在信仰实践中没有亲身多次体验感受到上帝耶稣的存在,他们岂能轻易相信上帝耶稣!岂能将自己多年甚至毕生经过辛勤汗水换来的成绩都说成是因为不存在的、虚无的、幻想的上帝耶稣的帮助?他们岂能相信耶稣是上帝的独生儿子——人类的救世主?岂能虔诚地颂扬敬拜上帝耶稣!
无论人做什么事都是在因为……,所以……,而绝不可能只有所以……,而没有因为……。在人类史上,有无数高智慧者、大富豪之所以能够舍弃荣华富贵成为虔诚的基督徒甘愿受苦、受侮辱、受难,甚至冒着殉道的危险到处去传福音,他们到底为了什么?毫无疑问是与笔者一样亲身多次感受到了耶和华上帝和耶稣基督与他们同在!
十一、信上帝耶稣是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反映?
前面通过大量的、令人信服的证据已经佐证了信仰上帝耶稣基督并不是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映而是实际存在的,是人们精神、人类社会不可缺少的反映。就如人在思考什么、人的疼痛感受、人的舒服感受、人的喜悦感受、人的悲哀感受、人的口是心非、口蜜腹剑,人的阴险狡诈的心里状况……科学永远也无法拿出令人信服的证据来证明人的思想、心中感受存在的内容是什么?其程度如何?总不能说人的思想和感受不存在吧!人的思想与感受只有自己一个人知道,任何人都无法得知,也不能证明。如果有人说出自己的思想、感受就武断认为是一种虚幻的、歪曲的反映这显然不合乎道理?在人类史上,所有的基督徒传福音都只有一个共同的目的——证实上帝的慈爱、耶稣是人类的救世主、传播信他的人能够得到很多益处、能获得永生的生命、不相信他的人必有灾祸——信不信由你。
从耶稣诞生至今2000多年来,无数的基督徒尽管他们的地位、职业、文化、民族、肤色、语言以及个人的背景不同,但他们都一致能指出一个相同的信仰对象——就是那位能赐给他生命力改变他生命的耶稣基督。在人类史上无数的基督徒都是因为亲身感受到了上帝耶稣基督与他们同在、感受到他们经常地能与上帝耶稣基督思想交通、指导他们、帮助他们,所以才使他们成为虔诚基督徒的。
笔者是从1997年接触到基督教方面的知识,虽然相信上帝耶稣基督是存在的、对人类是有益的,但认为要成为真正的基督徒太难了,因为上帝耶稣基督的律法太严了,人很难做到。尤其是耶稣基督要求基督徒无私的去爱一切人,也包括要爱自己的敌人和仇人,要无私奉献。对此,我曾暗自寻思:让我爱敌人、爱仇人怎么可能,我做不到!永远也做不到。但信仰上帝耶稣基督对自己是百益无害的,只要我相信上帝、相信耶稣是我的救主、努力按上帝的律法做就能获得永生的生命,一旦不小心我违背了上帝的律法,上帝也能原谅我,因为我还没有受洗不是正式基督徒。等我把事业干成的晚年,再正式受洗也不迟。实际我从1997年“完全”相信上帝以来,虽然没有受洗,但上帝在我身上和我的一家人中作了很多神迹奇事,最初我也认为这些奇事可能是偶然巧合的事,但有些事情是没有偶然巧合的可能性的却神奇的产生了。正因为人在信仰过程中深深地感受到了多次神奇般的理想效果,才使人成为虔诚基督徒的。所以信仰上帝耶稣基督不是客观世界虚无的幻想、歪曲的反映。
十二、信上帝耶稣基督是从精神上解除人们的武装吗?
耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的上帝。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
耶稣基督也说过,要爱一切人这包括你的仇人和敌人。无神论者把耶稣基督的这类教训的概念给完全歪曲了,他们认为这是让信徒们软弱可欺任意受欺辱总是忍让,爱仇人、爱敌人的人是傻瓜!其实不然,上帝乃是公义的、是惩恶扬善的,对恶人惩罚也是非常严厉的!在圣经中可以找到答案。戴尔•卡耐基关于耶稣说要爱你们的仇人这段经文诠释说:耶稣基督的这个教训是一种对信徒很深爱的体现,也是很有科学道理的。这段经文的意思是让信徒们不生气、不患病;使信徒们的仇人、敌人生气患病,也是通过这种方式提高信徒们的遵纪守法观念,不要因此而违法犯罪,仇人、敌人的罪由他和法律部门处理,同时又通过这种爱的方式培养信徒们具有宽宏大量的高贵品质;通过这种爱的方式冶炼、筛选他所喜悦的天国里的合格成员,因为天国的门是窄的,不是谁都可以进去的。人不经过上帝严格的冶炼筛选,人就不能保证是圣洁的,人不圣洁进入天国罪恶也随着进入了天国,这是上帝非常清楚的怎么能不严格把关呢。再者,耶稣之所以让信徒们爱所有的人,是通过这种爱的方式感化恶人都认罪悔改,因为人不是动物是上帝照着自己形象造的,是管理地球上万物高智慧的人,人也是有血有肉有感情的。
在人类史上有无数原本是恶人而在别人的教育下、真诚的感化下而变成好人的现象不胜枚举。中国有很多这方面的俗语:“冤家易解不宜结”、“浪子回头金不换!”、“放下屠刀立地成佛”……等箴言都充分地证实了人感化的作用。所以耶稣基督并不是让信徒们软弱可欺、不主持正义、随波逐流、善恶不分!实际虔诚的基督徒都是上帝耶稣基督精锐部队的勇士,是世界上任何武装也无法击败的!上帝的这支精锐的武装部队,每个人都能不为名、不为利、不要任何报酬待遇、不受任何诱惑,他们不怕遭人蔑视、受欺压、遭毁谤,不怕酷刑、不怕死。世上有这样的武装部队吗?看看哈佛大学的法律教授葛林尼夫(Simon Greenleaf,1783-1853)对耶稣的武装部队的评价:
“当他们一个又一个地倒下去时,却有更多持此信仰之人站出来以最大的毅力与决心继续完成未竟之业。在世界的战争史中我们找不出有这种以英勇、忍耐与不怕死之决心编成的军队……”
法国的拿破仑大帝说:“我了解人,但耶稣不但是人,世人是无法与他相比的。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国,但我们建国靠的是什么呢?靠武力。但耶稣以爱建立他的国度,仅现在,世间就有成千上万的人愿意为他抛头颅、洒热血。”
所以信仰上帝耶稣基督不是从精神上解除人们的武装,而是从精神上彻底的把人民武装起来,使人民都能够抵抗击败一切危害人类的撒旦、魔鬼、邪灵和危害人类、地球的一切邪恶的势力。使人民都能够有盼望,不怕贫穷、不怕病灾、不怕困难、不怕死,人人都充满喜乐的心情幸福地生活,灵魂不死生命都能得到永生。
十三、信上帝耶稣是剥削阶级用它来麻醉人民以维护其统治的吗?
葛林尼夫(Simon Greenleaf 1783~1853)曾是哈佛大学的法律系教授,在他的著作中说:
“人类历史上的剥削阶级、统治者、独裁者们误认为基督教信仰是来推翻他们的政权,所以历代每个国家的法律均下令阻止基督教门徒传扬福音。全世界的统治者均起来攻击他们,世界也不肯容纳他们。”[3]
葛林尼夫教授这段话说明在历史上,宣扬信仰上帝耶稣基督的人都是历代剥削阶级、统治阶级的眼中钉、肉中刺,并不是剥削阶级用来麻醉人民维护其统治的信仰。尤其是在中国很少有人能接触到基督教信仰方面的知识,人们无法知道上帝的存在,不晓得耶稣是人类的救世主,不知道灵界是存在的。翻开人类历史随便看一看,在人类历史上,任何朝代,任何国家的剥削阶级、独裁者以及在法律面前不给人民平等的统治者、独裁者,则都是上帝耶稣基督信仰的死敌。他们都企图将基督徒赶尽杀绝,他们封锁福音的传播、烧毁《圣经》、不允许基督徒聚会学习圣经、不允许人民信仰上帝耶稣基督;他们到处抓捕基督徒、逼迫、施酷刑于基督徒、处死基督徒。正如葛林尼夫在他所著的一部书名《倚司法院证据法评断福音书4作者的其要证》中写道:
“……他们的宗教被世人误认为是来推翻世界的,世间每个国家的法律均下令阻止其门徒传扬福音。全世界的领袖均起来攻击他们,世界也不容纳他们。即使他们想以最善良、最和平的方法来传扬福音,他们仍不免要遭到人的蔑视、受欺压、遭毁谤;人们起来迫害他们、鞭打他们、将他们下在监里,施予酷刑甚至将他们迫害至死。但他们依然热心传扬此一信仰,面对苦难他们却不惊慌,反倒喜乐。”
由此可见,在人类史上从未有哪个国家的剥削阶级、独裁者,利用基督教信仰来麻醉人民以维护其统治的,制造这种谎言的人必定是别有用心的。恰恰与之相反,在世界近代史上或者古代史上,凡是信仰上帝耶稣基督的国家元首,却都不是剥削者、独裁者。在这样的国家里人民生活幸福,国家的各级官员都是凭自己的才干和良好的道德品质、人民的选举进入权力岗位上的。在法律面前人人平等,言论自由,人们没有恐惧感。人民相信国家、相信法律,国家的管理者们也特别相信基督徒们。是基督教信仰为国家的安定团结提供了可靠的保证,由于对耶稣基督的信仰而增强了人民的道德观念、遵纪守法观念,也为降低社会的刑事犯罪率提供了有效的途径。
据不完全统计,当今世界有20多亿人信仰上帝耶稣基督,如果世上没有对上帝耶稣基督的信仰,那么,所有的信徒都有可能去作恶,可以想象这个世界会乱到什么样子呢?基督徒都有一些实际的感受,通过感受产生效果、产生对社会的无私贡献、产生对社会稳定的实际行动,而这些效果则都是人所能见的。
总之,信上帝耶稣基督并不是人们误认为的虚无的宗教信仰!更不是剥削阶级用它来麻醉人民以维护其统治的信仰,信上帝耶稣基督乃是每一个人在生活中所不可缺少的精神食粮,利己、利民、利国。

【参考文献】
[1].参见邵伟华著《周易预测学讲义》4页.
[2] 同上13页.
[3] 参见凌志轩著《易经例释》第一卷442~443页.
[4] 希腊神话故事中半人半鸟的女海妖,以美妙歌声诱惑过往的海员,使驶近的船只触礁沉没后,任她吞食。
[5] 参见英国塞缪尔•斯迈尔斯著《人生的职责》368~369.
[6] 参见张百春翻译的“《神人类知识讲座》中“索洛维约夫的宗教神学思想概述”9~15页.
[7] 参见刘小枫博士著《走向十字架上的真》296、311、315页.
[8] 同上308页.
[9] 同上309页.
[10] 见Bible and Science,35p.
[11] 见Bible and Science,51p.
[12] 见Science and Creation,140p.
[13] 见The Reluance of Physics,418p.
[14] 见Bible and Science,46p.
[15] 见Bible and Science,77p.
[16] 见Bible and Science,36p.
[17] 见The O rigin of Science,85p.
[18] 见The Road of Science,45p.
[19] 见The Road of Science,92p.
[20] 见The Absolute beneath the Recatiue,36p……
[21] 见Science and Creation,151~156p.
[22] 参见卓新平博士主编《宗教比较与对话》第一辑151~154页.
[23] 参见美国伊安•巴伯著《当科学遇到宗教》67~68、72页.
[24] 参见戴尔•卡耐基著《美好的人生 快乐的人生》209页.
[25] 参见《爱迪生自传》.
[28] 参见塞缪尔•斯迈尔斯著《人生的职责》45页.
[29] 参见刘小枫博士著《十字架上的真》172~177页.
[30] 同上183页
[31] 参见《道教教义的现代阐释》序言.
[32] 太21:37~40节
[33] 参见《富兰克林自传》.
[34] 参见戴尔•卡耐基著《积极的人生 智慧的锦囊》68页.
[35] 参见美国麦道卫博士著《铁证待判》267页.


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