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大连原子的博客







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对创造论学说的探究 (上)


2010-07-01


对创造论学说的探究 (上)
原子
一、宇宙星球万物人类是偶然巧合产生的吗?
到目前为止,宇宙中还没有发现与太阳系一样的太阳系,目前可以说地球是宇宙生命的中心,太阳月亮的存在都是为地球而服务的,至今也未发现与地球一样的星球。
宇宙为什么只有一个适合人类生存的太阳系?为什么太阳系里只有一个太阳、一个地球、一个月亮?多一个行不行?少一个行不行? 它们的体积大一点行不行?小一点行不行?它们之间的距离远一点或者近一点行不行?它们的自转和公转快一点或者慢一点行不行?地球自转的角度差一点行不行?如果星球没有轨道行不行?……众多的科学家们都必会说:不行!绝对不行!
例如科学家说,地球公转的速度是每秒钟30公里,总是分毫不差,如果每日差一秒钟,6000年人类历史就差600多个小时,每日就变成624小时了;地球自转赤道面与地球公转黄道面之间的夹角为23.5度倾斜。除赤道附近和两极区外,地球的大部分地区形成四季,使人们生活丰富多彩,如果地球是45度倾斜,则多数地区夏天的酷热,冬天的寒冷就使人类生物无法生存了。那么,地球的引力不用科学家们说话,人们也会异口同声地回答说:大一点、小一点都绝对不行!再例如,经科学家们研究测试得出结论:太阳对地球的引力为34亿亿吨,与地球旋转速度正合适:向心力与离心力相等。如果地球转速快一点就会远离;慢一点就会相吸,地球无论是远离太阳或是与太阳相吸,地球上的一切生物都将不会存在。至于地球没有大气、上空没有臭氧层行不行?臭氧层厚一些或者薄一些行不行?地球上如果没有氧气、水和人类所需要的物质显然也是不行的。就是大气中所含的化学物质的比例多一点或少一点也是绝对不行的。例如,大气含氮78%、氧21%、氩0.93%、二氧化碳0.03%、氖0.0018%、,总重量是6000万亿吨,为地球重量的1%。如果氮过少,植物会受影响;氧过多或过少则人和动物都很难受或无法生存。如果空气再薄一些,空间千千万万燃烧着的流星就会撞到地球上,使地球上到处着火!大气圈只有在3000公里厚的情况下地球才有风、霜、雨、雪等现象,岩石才能风化为土壤。其它,如地球上的海水再多一些或者少一些、温度高几度或者低几度也是不行的;人体的温度高一度或者低一度也是绝对不行的;没有树木植物、生物、风、雨等也是不行的。说这么多极其精确的生命不可缺少的现象,都是偶尔巧合自然产生的您相信吗?
二、诸多的科学家对创造论的观点
★ 世界最著名的大科学家开普勒在1609~1619年总结出“行星运动三大定律”为万有引力提供了天文学基础;笛卡儿为万有引力提供了数学基础;伽利略为万有引力提供了力学基础;牛顿发现“万有引力”定律。他创立了微积分,建立了“三大定律”。科学定律:“动者恒动,静者恒静。”令科学家们都百思不解的是谁先把恒静的物体推动的呢?牛顿研究结论说:“在未动以前,必有个第一推动”。那么这个第一推动者又会是谁呢?您知道吗!上面那几位著名的大科学家都是最虔诚的基督徒。
星球的旋转运行都是有轨道有秩序的,其旋转、运行的角度、速度都是永不变的,且各循规定永远也不乱。月球围绕地球转一圈是一个月,它的一面总是朝着地球的;地球自转每小时是1670公里;地球又带着月亮绕太阳每秒钟转30公里;太阳自转一周为25天,太阳则带着10大行星(各行星也有规律的自转)绕昂星以每秒钟250公里的速度旋转,转一周需要两亿年,它们也绝不会相撞。科学家告诉人们宇宙是很和谐的,数以亿万计的星星都在一个惊人的模式中运行。当然还有甚多的令人不可思议的现象,且这甚多的现象就如你看到一张桌子、一台机器,立刻就会知道这必然是有人设计制造的一样感觉,如果有人说桌子、机器、精密仪器、宇宙飞船是没有人设计制造的,而是偶然巧合自然组成的,您对这种说法的人应该怎样评价呢?
无神论者、进化论者们对这么多的少一点、多一点、差一点也不行的现象,统统归于巧合、偶然的自然现象,这能令人信服吗?
★ 美国著名大学科学系教授莫约翰博士曾庄重地指出:“世界上有一位上帝!并且所创造的一切与科学绝无抵触。”圣经说:“起初 上帝创造天地”。
其实无神论者、进化论者们的心里都是非常清楚那么多非常复杂,其精度人是难以用语言、文字描述的宇宙、天体、太阳系、地球、以及生物生存的环境的形成现象,产生的原因绝非是偶然、巧合的事。只是他们为了达到某种目的,而不得不进行违背逻辑性的狡辩罢了。
笔者认为事实证明,有神论、创造论学说与科学并不是抵触的,科学越发达就越能证明宇宙间有一位超智慧、超自然的上帝的存在;科学越发达就越能证明创造论的逻辑性事实是真理。科学越发达就越促使人类清楚地认识到上帝的存在,与上帝接近了。也确有不少科学家在研究宇宙起源中进一步认识了上帝。前面论述了“进化论”学说只是一种毫无任何根据、没有一点符合逻辑性、科学性的假想,通过大量的、可见的、令人信服的证据已经证明进化论学说是荒谬的。下面让我们看看世界上的一些最著名的科学家对“创造论”学说的观点。
★ 因发现大爆炸余留的微波辐射而获得诺贝尔奖的彭兹雅(Peonzias)曾公开表示:“圣经的记载和当前天文学的最佳科学佐证不谋而合。”
★ 当美国著名的Lanrence Berleley实验室的科学家于1992年发现大爆炸遗留的微波辐射是那样的均匀雅致,那样精美绝伦时,他们说这好象是亲眼看到了上帝一样!
★ 戴维斯(Paul Davies)、荷尔(Fred Hoyle)等科学家的无神论世界观正在改变之中。上帝一直籍着圣经和大自然向人们启示他自己。凡真诚寻求真理的科学家都能认识他。
郁岚在证实创造论的符合逻辑性一文中说:“你知道宇宙有多么大吗?有多么奇妙吗?天文学家告诉我们,人用肉眼来看宇宙,不过是由6000个小星组成。若用美国巴落马山上五公尺直径的天文望远镜来看,则可看到11亿光年范围之内,共有300万个银河系,每个银河系内约有恒星500亿个,大多数比太阳大过万倍,光度强千倍。太阳系内包括九大行星(现在已发现10大行星)、31个卫星、三万个小游星、无数个小流星;地球的直径是12,756.4公里,土星要比地球大约93倍、木星比地球大1279倍、太阳则比地球大130万倍;地球距离太阳一亿五千万公里。天空的伟大,夜间看见天空有些微星,比起太阳还大。距离地球最近的一个即七星中最亮的一个星,名叫昴星,距离地球四光年以上(光的速度每秒钟要走30万公里,可绕地球8周)它的光线射到地球要走四年零一个月,其体积比太阳还要大20万倍。银河系不过是天空中许多银河系中之一,它距离地球两万光年之远这还不是天的边界。星球奇妙的转动、运行的程度、角度、速度、各循轨道、丝毫不乱。整个宇宙好似一座整齐完备的大城市,每个人好比一个星球,走在繁华宽大的街道之上,交通辐辏往来如织,数千年不变且准确运行。100年以前,即可算出某星应于某年某月某日某时某分在某处会合。你能相信这个宇宙大城市没有一个设计者、创造者和管理者吗?你能说这是巧合、偶然产生的吗?地球虽大只是太阳系中的一个行星;太阳系又是银河系的一部分,银河系又是天体的一部分。地球带着月亮以每秒30公里的速度围绕着太阳旋转,太阳又带着地球等九个行星以每年1500亿哩的速度在一个大轨道上围绕着昴星旋转,每转一周需要几千年之久。月亮围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转、太阳又围绕着昴星旋转、昴星又不知道围绕什么星旋转。且各有各自的轨道、旋转的速度也是非常精确的!什么原因?是巧合、偶然的自然现象吗?”
正如《圣经》中的“诗篇”19篇所说:“诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬他的手段,这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识”。说明宇宙是上帝创造的。
微小的原子不是更令人惊奇吗?假定每一秒钟我们从身体上拿出去100万个原子,你是否知道必须需要二亿五千三百万年,才能将身体上的原子拿完。原子虽然如此微小,但是每一个原子又象一个太阳系,当中有一个核心,四周绕着若干个电子,它们以惊人的速度围着核心转个不停。我们觉得一块铁、一块铜是不能动的,其实不然,一切的物质都是在动的状态中。这粒用显微镜无法看见的原子,却具有出乎人意料之外的威力。太奇妙了,微小的原子与辽阔的宇宙都好像受着同样的定律的支配。难道我们可以说这都是偶然、巧合、自然发生的事吗?试问这么伟大又微小而有规律之宇宙与原子,到底如何产生的呢?各派学者对此问题皆相信宇宙的来源必有一个超奇的起头。
科学家说它是起于星云,哲学家称这个起头为道,为第一因素;文学家说它为抽象的真、善、美;老百姓说它是起于“老天爷”;基督教则说这是上帝所创造的。还有一班学者认为宇宙的起源乃是偶然而成的,或者是进化而成的。现在先问这个超奇的起头,究竟是抽象的呢?还是具体的呢?就是说:宇宙的起头是幻想的吗?还是出于有位格、有能力、有思想创造成功的呢?这个问题每个人皆能回答:“宇宙是具体的!”因为我们所看到的所摸到的,皆是具体的物质,思想绝对不会变成物质。可惜许多哲学家常以宇宙万物仅为思想构成,所谓象遂心转、有我有物、无我无物之论。试问你若生而无耳,难道音乐之声就不存在吗?你若是生来就是盲人,又于山川河流、花木鸟兽、五颜六色之美何伤?你若生而无鼻,天下气味岂能改变吗?故持极端之论者多有变为疯癫,甚至烦躁自杀而已。
★ 大科学家牛顿是一位虔诚信上帝的人,他的几位也是大科学家的朋友,却不相信上帝。于是牛顿制造成一组太阳系的模型,中央是一镀金的太阳,四周各大行星按照各自的轨道位置整齐排列。一拉曲柄,各星立即按照自己的轨道和谐转动,非常美妙。那几位朋友来访,见到如此精妙绝伦的天体设计,拍手称赞,惊叹叫绝!追问是谁造的?牛顿严肃地回答:“不是谁造的,是偶然、是巧合成了这个样子的。”朋友生气地说:“开什么玩笑?没人造,怎么可能?无论如何也必有造它的人,并且一定是个天才。”牛顿拍着朋友的肩膀说:“这么一组简单的、小小的太阳系模型尚且不能叫你相信是偶然、是巧合,你认定必须是有一个设计制造者。难道浩瀚无边、奇妙无比、运转自如的真实宇宙就可能是偶然、巧合的吗?可能是自然碰巧产生的吗?若没有造它的主,你能解释它是如何成就的吗?”朋友被牛顿说得无言以对、瞠目结舌。从此,他也信了上帝、信了耶稣、信了主。
一座建筑物、一台机器,如果有人说没有人设计、没有人制造,乃是经过多少千万年自然巧合产生的,没有人会相信。宇宙、星球、生物及生物生存的环境比人类史上最复杂的宫殿、城市、比最精密的机器、设备不知要复杂、精密多少千万倍,怎么能说没有设计、创造者呢?例如,在100年前,如果有人说现代人们常见的家用电器如电脑、手机、石油的功能、大吨位的运输机械、现代化武器、数万吨原子能破冰船其能源来之于半个乒乓球那么大的材料、宇宙飞船……那时无神论者们也必然会认为是绝不可能的荒谬邪说。因为他们没看见,会认为那是不可能的。
★ 世界最著名的大天文学喀尔文(Kelvin)废寝忘食用尽毕生的精力研究天文数理,得出结论:“不信有上帝的天文学家,一定是一个痴子!”
★ 天体物理学家罗伯特•贾斯特罗(Robert Jastrow)曾经提出,天文学的证据证明了圣经关于世界起源的观点。他以如下一段引人注目的话结束他的《上帝与天文学家》一书:
“迄今为止,科学似乎永远无法揭开蒙在创世奥秘上的帷幕。因为科学家以对理性力量的信仰为生,所以这个故事的终结就像一个噩梦。他翻过了重重无知的山峦,将要征服最高的顶峰。当他自己攀上最后一块岩石时,迎接他的却是一群神学家,他们在那里已经坐等了几个世纪。”
★ 大科学家爱因斯坦曾表达了自己对宇宙的秩序和可预测性的信仰,他认为任何一丝偶然性都会破坏它们。他说:“上帝不会掷骰子”。“世界的不可理解之处正是在于它是可以理解的。”阿尔伯特•爱因斯坦则把任何偶然性都看成是对世界合理性信念的威胁,他说这个信念在科学中占据核心地位。“在所有高级的科学工作的背后,都隐藏着一种类似于宗教情感的信念,即相信世界的合理性和可理解性。”[1]
爱因斯坦说:“我深信任何一个严肃的科学家,他看到宇宙如此奇妙与和谐,他不可能不信上帝。”
★ 美国•芝加哥大学物理学博士伊安•巴伯(Ian Barbour)说,为什么会有物质存在?为什么万物会是它们目前这个样子?我们可以借古代赞美诗作者之口说:“耶和华啊,你所造的何其多,都是你用智慧造的……你发出你的灵,它们便受造。”
巴伯博士说,我们宇宙的一个令人惊异的事实就是它的各种物理常数恰好适合生命和智能的出现。比如说,如果强核力或宇宙膨胀率稍微偏大或偏小,那么有机生命就不可能产生。但是一些宇宙学家们提出,历史上可能存在过许多有着不同参数的宇宙,我们只不过碰巧生活于其中一个具备了有利于智能生命的条件的宇宙之中。在单个宇宙中,各种参数组合起来的几率小得出奇,但是在数量足够多的一组宇宙中则是有可能的。恰当的组合最终会偶然出现,就像在拉斯维加斯赌场的一台吃角子老虎机上碰巧产生赢钱的组合数一样。一些宇宙学家之所以喜欢这种理论,多半是由于他们不像单次大爆炸那样给人以有神论的联想。
★ 在当代哲学家中,理查德•斯温伯恩(Richard Swinburne)为自然神学作了详细的辩护。他从讨论科学哲学中的证实理论(confimation theory)开始。在科学的发展过程中,新的证据并不会使理论变得确定无疑。相反,一个理论具有一种初始的貌似有理性(initial plausibility),随着更多证据的取得,其为真的概率也在减少(贝叶斯定理)。斯温伯恩认为,上帝的存在也具有初始的貌似有理性,这既是因为他的简单性,也是因为他从行为者的意图方面对世界给出了一个连贯一致的解释。然后,斯温伯恩证明世界存在秩序的证据增加了有神论假设成立的概率。他还坚持认为,科学无法说明世界上有意识存在物的出现。需要有“某种处在物理规律的网络之外的东西”,才能解释意识的起源。最后,宗教经验提供了“额外的、关键的证据”。斯温伯恩得出结论说,“基于我们全部的证据,有神论比无神论更为可能。”
★ 物理学家弗里曼•戴森(Freeman Dyson)从研究发现当中作出结论:“……心灵在宇宙的运行中起着重要的作用”。[2]
★ 巴伯博士说,数个世纪以来,存在许多自然神学的例子。托马斯.阿奎那(Thomas Apuinas)认为上帝的某些特征只能从《圣经》的启示中才能了解,但是人们仅凭理性就能知道上帝的存在。他的一种形式的宇宙论证明(cosmological argument)宣称,凡事都必须有一个原则,因此,如果我们想避免无穷追溯的话,我们就必须假定存在一个第一因。他的另一种形式的证明说,整个自然因果的链条(不管有限或无限)都是偶然的,本可不必存在,它要依赖于一个必然存在的存在者。阿奎那的目的论证明(teleologicalargument)(来源于telos,希腊语“目的”或“目标”)一开始把有序性及可理解性作为自然的一般特征,结果却引述了自然中特殊的设计证据。近代科学的奠基者们常常对自然的和谐配合表示惊叹,把它看做是上帝的手工作品。牛顿说若无光学的技能就无法构思出眼睛,而罗伯特.波义耳(Robert Boyle)则赞美遍布于自然界的仁慈设计的证据。到了18世纪,世界被看成一架钟表机器,而自然神论(deism)的钟表匠上帝是它的设计者。
★ 休.罗斯(Hugh Ross)是一位拥有天文学博士学位的福音派基督徒。他有一本专门讨论超弦理论的10个维度,以及他所谓的上帝的额外维度性(the extra-dimensionality)。他引述了《圣经》中许多关于上帝在创世之前行事的章句——如“基督在创世以前是预先被上帝知道的。”……
★ 罗斯说,上帝同样可以倚靠这些额外的维度来做那些本来不可能的事情。例如,耶稣可以不顾重力在水面上行走,也可以在复活后穿过紧密的大门和他的门徒讲话。[3]
★ 物理学家詹姆斯•特雷菲尔(James Trefel)在其《创世的瞬间》一书里描述了人们对宇宙学统一定律的寻求。他在结束语中写道:然而谁创造了这些定律?谁制定了逻辑规则? 无论人们把边界回溯得多么远,总有容纳宗教信仰以及对物质世界做宗教诠释的余地。就我自己而言,比起那位不得不辛苦地、零敲碎打地创造出整个世界的老式上帝来,我更心安理得地接受这样一种上帝观:这位上帝非常聪明地发明了物理学定律,从而使我们奇妙的宇宙的存在变得不可避免。
★ 当今世界公认的著名大物理学家史蒂芬•霍金(Stephen Hawking)在他的著作中写道:即使仅仅存在一种可能的统一理论,它也只是一组规则和方程而已。是什么把火吹进了那个方程组,从而创造了一个供它们描述的宇宙?通常的构建数学模型的科学方法无法回答这个问题:为什么会存在一个供模型描述的宇宙?
★ 巴伯博士说,物理常数哪怕有一点很小的变化,都会导致宇宙无法为生物居住,这是新宇宙学理论的一个令人惊异的特色。在许多同爱因斯坦方程组相兼容的可能宇宙中,只有少数宇宙的任意参数恰好适宜于类似有机生命的物质的出现,而我们的宇宙就是其中之一。许多宇宙学家指出,我们所知的生命依赖于几个基本常数的数值,而且对它们极为敏感。属于微调现象的有下面一些:
(1)膨胀率:霍金认为:“如果大爆炸之后1秒钟那一刻的膨胀率小上一千亿分之一,那么宇宙在达到其目前的大小之前就会重新坍塌”另一方面,如果膨胀率大上一百万分之一,那么宇宙就会膨胀的太快,以至于恒星和行星无法形成。膨胀率本身取决于许多因素,例如初始的爆炸能量、宇宙的质量以及引力的强度,宇宙的平衡似乎系于毫发之间。
(2)元素的形成:如果强核力稍弱一点,我们的宇宙中将只有氢元素。如果核力稍微强一点,则所有的氢就将全部转变为氦。不管属于哪种情况,稳定的恒星以及水这样的化合物就不可能形成。同样,核力的强度恰好够碳元素的形成,如果它稍微强一点,碳就会全部转化为氧。碳具有多种对我们所知的有机生命后来的发展至为关键的性质。
(3)粒子/反粒子的比例:早期宇宙中每一百万个反质子中就存在一百万零一个质子,那一百万对质子和反质子配对湮灭之后产生辐射,只有一个质子遗留下来。如果幸存质子的数量更多或更少——或者根本就没有存留(质子和反质子正好配对),那么我们现在的物质世界就根本不可能出现。如果物理学的规律在粒子与反粒子之间是对称的,那为什么此处会有一点小小的不对称呢?
巴伯博士说,许多独立无关的、不太可能的特点要同时出现,似乎更是极端的不可能的。宇宙似乎经过微调以适合智能生命的产生,对这种方式的思考促使一些宇宙学家提出了一种人择原理(Anthropicprinciple):我们所能指望观察到的东西,可能受制于我们作为观察者的出现所必需的那些条件。这条原理强调了观察者在科学中的重要性,但它本身并没有为观察者的出现提供任何因果性的解释。不过,这种微调可以被用来证明存在一位设计者,也许是一位对有意识的生命感兴趣的上帝。
一些物理学家在早期宇宙中看到设计的证据。例如,霍金说:“我们的宇宙要从大爆炸这样的事件中浮现出来,其可能性非常之小,我认为(大爆炸)有着明显的宗教意蕴。”而弗里曼•戴森在他的书中以“设计论”为题的一章里,给出了许多例子,说明“数字的巧合似乎合谋使宇宙变得可以为生物居住。”他断言:我越是审视宇宙及其结构的细节,我就有越多的证明表明宇宙在某种意义上似乎已经知道我们的到来。
巴伯说:我们已经看到,人择原理的批评者们认为,常数的适当组合有可能是在大量的宇宙(大多数无法产生生命)中间偶然发生的事情。另外一些批评者猜想,所有这些看起来为任意的常数,可以从一个尚不为科学所知的、无所不包的方程中推导出来。这个方程也许将显示,唯一可能存在的宇宙就是一个具有我们这样的常数的宇宙。这就意味着,只要存在一个宇宙,它的常数就是必然的,而不是偶然性的产物。有神论者可以回答说,这样的理论只不过把论证往回推了一步。因为,如果一个高度抽象的、本身对于生命现象未置一词的物理学理论,结果却描述了一种具有形成生命的潜能的宇宙结构,这只会更加令人惊异。有神论者可能会欢迎这个理论,把它作为上帝的设计的一部分。不过,以单一方程为起点的理论仍然没有回答这样的问题:为什么会有这个方程?
总之,如果偶然性和必然性是可能替代设计的另外选择,那么人择原理并没有对上帝的存在提供自然神学曾经追求的那类决定性的论据。然而,这条原理却相当符合一种关于自然的神学,在这种神学中,对上帝的信仰主要依赖于其它的理由。如果生命和意识是一位合理性、有目的的上帝的目标之一,那么,物理学常数的微调就是人们意料之中的事情。
巴伯还说:圣经中有很多处提到了作为创造者的上帝的模型。在《创世记》中,上帝是一个有目的的设计者,把秩序加在混沌之上。上帝的命令是强有力的,上帝的话语(divine Word,圣言)是有效能的。另外一些圣经形象描绘了一位制作器皿的窑匠(《耶利米书》18:6;《以赛亚书》64:8),或一位为房屋奠定基础的建筑师(《约伯记》38:4)上帝是主和君王,统治宇宙以达成他所预计的目的。在《新约》中,上帝通过“道”(Word,话语)来创造世界,我们已经指出过,这个术语融合了希伯来人关于上帝的话语在世界中活动的概念,以及希腊人把逻各斯作为理性原则的概念。创造的目的显明在道成肉身的基督身上。这里的模型是丰富多样的,每个模型都是一种局部的、有限的类比,想象性地突出了某一特定的看待上帝与世界关系的方式。
巴伯说:上帝确实控制着那些在我们看来似乎是偶然发生的事件——无论是在量子不确定性、进化的变异,还是人类历史的意外事件中,都是如此。这将在一个微妙的、不为科学所觉察的层次上保存神性的决定论。真正偶然性的存在同有神论并非不可相容。我们可以在生命得以产生的整个过程中看到设计,无论这个过程是由什么样的概率论特证和决定论特征组合起来的。自然规律和偶然性也许同样都是实现上帝意图的工具。即使没有精确的被预先决定的计划,也无妨目的的存在。
★ 牛顿物理学一开始似乎并没有对宗教的信仰提出任何挑战。几乎所有十七世纪的科学家都是虔诚的基督徒。牛顿本人相信,是上帝保证恒星不在重力的吸引下坍塌,上帝还周期性地干预太阳系,以校正行星所受的扰动(皮埃尔•拉普拉斯后来证明这些扰动最终互相抵消)。但是,牛顿和他的同时代人主要是在宇宙的和谐设计中看到上帝之手的。在他们看来,世界是一架遵循着不变规律的精巧机器,但它体现了一位智能创造者的智慧。
★ 巴伯博士说:不仅如此,上帝被认为在一个服从规律的世界(Iaw-abidingworld)中继续扮演着角色。上帝不仅设计了规律,而且还持续地维持着这些规律。规律是上帝的目的和主权的持续表现。上帝预定并预见所有的事件,凡是的发生都是按照上帝的意愿。牛顿派的科学家们认为,在他们的科学中,物质是消极的,在这一点和上帝是超越的以及至高无上的传统观念是一致的。
★ 波尔金•霍恩得出这样的结论:“量子状态展示了一种令人惊奇的整合论的观点:曾经发生相互作用的系统会永远处于联系之中,不管它们后来可能分开多远。”
★ 让•斯托恩(Jean Staune)认为,这种科学知识“证明了存在着一个层次的实在,它脱离世间、空间、能量和物质,却又能对我们物质层次的实在施加因果作用。”他认为其重要性不仅在于反驳唯物主义,而且还给予我们一种言说上帝的方式。“通过量子物理学,科学暗示它本身并不能提供一种完备的实在图景。它以一种可信的方式,为我们理解上帝的存在提供了基础,因为世界不再把自己局限于我们这个层次的实在上。”[4]
巴伯在书中结束时说:总的来说,我相信,比起冲突论和无关论来,科学与宗教对话和整合是融合科学洞见和宗教洞见的更有效的方法。在回应君主式的上帝模型所提出的问题时,我发现,利用最新科学的特定概念,把上帝设想为自组织过程的设计者和维持者,以及作为信息的传递者,在这过程中存在一些令人兴奋的新的可能性。我对上帝自我限制的主题深表赞同。我也赞赏对于把上帝视为量子不确定性的决定者和自上而下原因的思想,作更系统的发展。
最后,我认为过程哲学的概念特别有用,但我也深知,仅有一套逻辑一致的哲学范畴也许无法完全涵盖人类经验的丰富多样性。所有的模型都是有限的、片面的,没有一个模型能够完美而充分地描述实在。世界是多样的,一个模型也许会比另一个模型更好地描绘世界的不同方面。上帝同个人的关系有别于上帝同非人物体,如星辰、岩石的关系。对逻辑一致性的追求不应使我们忽略这些区别。此外,使用多种不同的模型可以使我们避免过于从字面意义上理解某种上帝模型,从而导致偶像崇拜。只有在崇拜之中,我们才能够体会上帝的奥秘,以及任何一种自称描绘了上帝之道的体系的虚妄。
巴伯在《当科学遇到宗教》一书中,引用了很多世界最著名的科学家对创造论符合逻辑性的大量的论证,来证明上帝创造了宇宙、万物和人类。我如饥似渴地把这本书看了两遍,从中学到了很多科学知识,可谓大开眼界!此书实属是一本难得的好书,在此衷心地感谢苏贤贵先生翻译了这本书。
★ 葛兰•麦可琳(Dr. Glen McLean)则阐述说:圣经对起源的观念,以一位全能永在的设计者之存在为中心,而这位全能者对他的创造,是有计划和有目的的,宇宙、太阳系、地球,以及所有生物的存在,都是这位超智能的创造者设计和计划的。过去几百年来,科学家搜寻了很多关于最接近我们的天体之设计和存在的资料。很多大有智慧的科学家倾其一生研究大自然间化学及物理的定律,观察构成生物的各个单元、系统之运作和结构。这些科学家的奇妙发现,正显示出这些复杂实体的存在,实在超出人类所能理解的范畴。那么,如此奇妙而复杂的设计是从何而来的呢?我们对设计的起源都有自己的想法和疑问,逻辑观念和经验告诉我们,我们四周所见到的物体,都不是自然发生的。例如一本书是作者长时间写作和策划而成的产物;一幅画是画家将所见的景象加上构思,再用笔颜色表现出来的精心杰作;一座建筑物是由建筑师设计,构成蓝图,再由不同行业的工匠,依序精密地建构而成的。环绕我们的宇宙,展示着叫我们无法想象的奇妙设计和复杂性。原子、分子、细胞及所有的生物,都清楚显明是由一位智能的主宰策划设计的。从逻辑来看,我们确定一个设计必定有一位设计师;于是我们接受宇宙间一切复杂的设计,乃是一位智慧的创造者和设计师的杰作,那不是很合理么?可见创造论的大前提是完备、合乎逻辑和真实的。
麦可琳说:譬如你计划建造一座建筑物设计和制造人员都必须先准备原料,如钢材、水泥、木材、砖石等。有趣的是《圣经》对创造的记载,都是以详述为建筑宇宙而集合所需原料或结构单位来开始的。[5]
我们知道在宇宙间存在的每一物体,其结构单位叫原子,这原子含有三种基本成分,就是空间、物质和能量。这三种成分是上帝在创造的第一日造成的,记载于《圣经》的首三节:“起初,上帝创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;上帝的灵运行在水面之上。上帝说:‘要有光’,就有了光。” 详细查阅这几节经文,能让我们对创造过程的初步阶段有更深的了解。“上帝创造天地。”这节经文告诉我们是他创造了宇宙天体和我们的地球。 麦可琳说:有什么证据可以看出水是很独特的呢?我们立即观察到水在地球的表面是普通的,地球表面有三分之二被水淹盖。水在调节大地的温度方面占很重要的地位。日间,水蒸气在大气层内能减少太阳对大地的辐射的热;夜间,就成为遮盖以免热气散失,反射回太空之中。另一重要功能是调节地球的气候,水要吸收很多的热量才能使本身的温度升高,相反热量又可以借着蒸发小量水分来降低,这样,地球表面的温度就可以比较温和了。
水对生命是绝对必须的。在太空研究中,若希望搜寻在太阳系其它星球上有没有生物时,就先要看看那里有没有水源。在所有生物的体内,水都是主要成分,也一定要有水才能维持生命。在我们所知的液体中,水是最好的溶解剂,许多的物质在水中溶解,都比在其它液体中容易。所以不容置疑,水是非常独特的物质。你不觉得在创造的第一日,上帝的灵就对水作出这独特的作为,是很有趣的吗?[6]
麦可琳说:水的确是非常独特、神秘的,如果仔细检查水的成分,就会发现水是很奇特的合成物质,是少有不依化学定律常规的几种合成物之一。众所周知,水是由两个氢原子和一个氧原子化合成的,氧气为燃烧物体之主角,氢气本身极易着火,可是两者化合成水之后,反而成了灭火的物质,这是多么奇妙的现象;更奇妙的是,当水遇冷结冰时,坚硬如岩石,按正常的逻辑现象冰应该是沉入水底,冰如果按正常的规律不断地沉入水底,那么,冰在水里必然由下至上使水都变成了冰体,使水里的生物全部灭绝了。实则相反,冰却浮在水面上,使水世界里的生物,在寒冷的季节里反而受到了冰的保护得以继续存活。这种冰的现象与物理定律大相径庭,按照物理定律凡物热则膨胀,遇冷时则收缩。而水结冰时先遵物理定律,水遇冷时渐渐收缩,当其温度减至四摄氏度时,水之紧缩骤然停止,从四度再降至冰点零度时,奇迹在瞬间发生了,水忽然违反定律反倒膨胀了,非但原有的体积一律恢复,且反增大30分之一,因此使水中生物得以存活。假如水没有这个特性,则湖沼江河的水由下而上结成冰,就使水中所有的生物都灭亡了。这是巧合、偶然或者自然的现象吗?显然这种奇特的现象是耶和华上帝精心设计的。
★ 英国的生物物理学家詹姆斯•拉伯劳克博士,曾经提出了“万物之母”理论,认为地球是一个大生命体。这个大生命是从哪里来的?为什么这么重要、这么奇妙?是偶然、巧合而产生的吗?显然不是!而是上帝创造的。很可能无神论者、进化论者会不服气地对水的产生找出很多奇谈怪论的空想、假象来狡辩。但必定是徒劳的、会以无地自容、羞愧的惨败而告终。
★ 日本波动学家江本胜博士也是世界最著名的水研究学家,至今还没有发现他有哪方面的宗教信仰,他经过八年时间对水进行研究得出结论:水是有智慧的,水能分辩好歹话语、能识别世界各种文字,水也能看图画、听音乐、分辨善恶,并能显示出情感来。无神论者们对此说法一定会认为这是荒谬的邪说、是伪科学的。他们会认为,水分子是由两个氢原子(H)和一个氧原子(O)合成的化合物,怎么可能会识别文字、看画、听音乐并有感情呢?在他们看来,这是绝不可能的事。然而,实践证明这是谁也推不翻的真理。
江本胜博士说:拍到的水结晶反复说明了世界的一切,其中还蕴涵着深刻的哲理。水结晶常常形成于温度开始上升、冰块开始溶化的数秒间。就在这短短的瞬间,宇宙以肉眼可见的形态出现在人们面前,并随即消失。正是在这一瞬间,我们窥见了一个眩幻的世界。他在实验水能否听音乐时,发现水能听懂世界的各种音乐,通过水在结晶显示的图案表示出来。他说水就是这样随着美丽的古典音乐,发挥着自己的个性,形成了美丽的结晶。相反地,让水听充满了愤怒与反抗色彩的重金属音乐时,它的结晶的形状就全都是凌乱而破碎的了。江本胜博士想,水既然能听懂音乐,能否认识文字呢?他说,接着我们又有了更奇妙的想法,那就是让水读文字。把水装进瓶子里,我们在纸上写了一些字,把字面朝里贴在瓶壁上。我想知道分别给水看“谢谢”和“混蛋”这两个词,它们的结晶有什么不同。他说,从长理来说,让水“阅读”文字,因字面意思的不同而改变它的结晶形状,简直是一件不可能的事。但通过音乐实验得到证实后,我对自己的这种想法不再抱有任何怀疑,于是马上开始了这项实验。有如误入了奇境一般,我满心期待着这次实验的结果。结果揭晓时,真的又令我大吃一惊。看到“谢谢”两个字的水结晶,非常清晰地呈现出美丽的六角形;而看到“混蛋”两个字的水结晶,像听到重金属音乐的水那样,破碎而零散。同样地,把“让我们做吧”这句话贴在瓶子上给水看,它的结晶就很整齐;采用命令式口气“一定做”,它甚至无法形成结晶。[7]
江本胜博士对水的结晶做了大量的实验,采集世界各种水、对世界的各种良好的、恶意的、令人厌烦的各种语言、文字、图画、音乐进行了广泛的实验。其结论是:水能够看懂、世界各种文字、图画,听懂世界各种音乐;而且通过水结晶的图案变化可以非常明显地显示出,水是有情感的、是弃恶扬善的、对一切人的问答它的表示是决不会出现差错的;并能显示出它的情感非常灵敏性。他说,通过各种实验表明:水最赞成的话语和文字是“爱”与“谢谢”。这个话语、文字的水结晶是最庄严而素美的,如钻石一般展现出绚烂的光芒;所显示出“基督教”三个文字的水结晶四周的每个装饰,都是清晰逼真地像圣诞树,且图案造型细致华丽完美无比,甚像中世纪大教堂的精美水晶石装饰,可谓最完美的图案。江本胜博士将实验的水结晶拍成了画册,陆续介绍到了瑞士、德国、澳大利亚、荷兰、意大利、英国、美国以及加拿大等国家。在世界引发了巨大的波澜,令所有看到的人惊讶不已!
一位日本读者在明信片中这样写道:“通过这本摄影集让我认识到,水不仅仅是一种物质,它还是大自然生命力的一种展现,并具有净化的功能,以及抚育万物的神秘力量。看到人的心理波动让水结晶发生的变化,让我感觉到人的心灵与语言的重要性。这是人类前所未有的一份珍贵资料,它令我感动!”
江本胜博士说,在过去,如果说人的意志可以影响物质,通常总免不了遭到“不具备科学性”的非议。但现在最前沿的科学已经发展到不进入精神,或意念等非肉眼可见的领域便无法解释很多东西的境地。从量子力学开始,到荣格学派的心理分析理论,再到遗传基因学派,都已经开始肯定在我们居住的三维空间之外,另有一个我们肉眼看不见的世界。据说,那个世界不仅看不到、摸不着,而且就连时间都不存在。
★ 因研究量子力学而闻名世界的大卫•博姆(David Bohm)说:将我们可以感知的这个世界称为“明在系”,并且认为“明在系”的背后另有一个被称为“暗在系”的世界。“暗在系”的世界了解“明在系”世界的一切,而生活在“明在系”的事物则记载了“暗在系”世界的一切信息。也许这有点儿难懂,但换句话说,其道理与“一沙一世界”有些相似。从一小部分宇宙,可以窥见整个宇宙的全貌;一个人的身上就记载了宇宙的全部的信息,甚至其中的一个细胞的身上,也都刻画着整个宇宙。而所谓整个宇宙的信息,自然包含了时间。也就是说,现在的你的身上,记载了全宇宙的信息,包括它的过去、现在、将来的所有信息。世界瞬间万变,这绝非一种耸人听闻之说。但我们“现在”所说的“瞬间”到底是指什么?用物理学又如何去解释?
博姆认为:每一个“瞬间”在宇宙展开的新的投影就是“现在”。而下一个“瞬间”都将出现一个不同的世界,只不过“瞬间的世界”将会影响下一个“瞬间的世界”,由此相互联结成一个相似的世界。从这个理论来看,世界不仅瞬息万变,而且还在不断地更新着,而我们的意志正协助着这个世界的更新。了解这一点,也许你对人生的看法也会从此改变。
★ 江本胜博士通过对水的研究证明:宇宙间还存在着一个人所看不见、摸不着的世界,他说,波动应该存在于我们肉眼看不到的世界及我们居住的三维空间之间,所以水才能觉察到地球上任何地域所发生的事情,并迅速“告知”我们。在他的著作中例举了一些令人信服的证据。他认为,上帝赋予人类创造力,只要充分利用这个能力,便可以在瞬间改变世界。[8]
关于江本胜博士所研究水结晶的成果,获得了世界诸多专家、学者的认可和赞赏。其中,世界最著名的瑞士水研究专家苏黎士工业大学教授琼安•戴维斯对这项水结晶的研究成果给予了很高的评价!
★ 琼安教授说:“无论如何,最重要的是我们要找回对水的崇敬之心。身处现代社会的我们,对水的敬意已经微乎其微了。而在古希腊的时候,人们对水的尊敬程度则要深的多。为了守护水神,甚至还产生了很多神话故事。但是曾几何时,以非科学的名义,神话被拒绝在神圣的殿堂之外,人们只是将它视为一种单纯的物质,认为只要以科技手段净化它就可以了。可是被净化过的水绝不同于清澈的水,通过科技手段净化过的水,根本无法形成美丽的结晶。其实水需要的不是净化,而是彻底的被尊敬。”[9]
笔者和所有的人一样,认为地球上存在的水是原有的;人们常见的雨、雪和冰雹都是由海洋里的水,通过日照变成水蒸气,被风吹到陆地的上空变成云、雨、冰雹、雪而降落到陆地上的。而江本胜博士在他的著作中拿出令人信服的论证推翻了这种观念。他说:“当我这样思考着不可思议的水的时候,在心里却总是无法让自己相信,水也是存在于地球上的一种物质。那么地球又是如何诞生的呢?在太阳系诞生之时,气焰似的火球飞速旋转,在其中心部位诞生了红色的太阳,而剩余的尘埃和大气则汇集成地球以及其它的星球。这时的地球,还只是一块燃烧的熔岩,然而其中已经包含着最原始状态的水,也就是氢。在熔岩冷却形成岩块的过程中,这些氢便转变为水蒸气喷发了出来。”
当然也有大胆的学者对此提出反对意见。
★ 俄亥俄大学教授路易斯•法兰克博士认为:水原本并不存在于地球上,地球上之所以有水,是自宇宙飞来的冰块形成的。也就是说,水来自宇宙。
这一说法源自于法兰克博士在人造卫星摄影仪所拍摄的图片中发现有几个非常可疑的黑点儿,他在调查后认为,这些黑点儿是落到地球上的小彗星。而这些小彗星原本是一个个由水和冰组成的重约100吨的球状物。它们以大约每分钟20个,一年大概有一千万个的数量飞临地球。以此推测的话,这些冰块早在40亿年前就已经开始“光临”地球,是它们形成了海洋,直到如今,仍然持续地向地球搬运着水和冰。冰块一样的彗星是因为地心引力才落到地球上来的,但太阳的能量使之蒸发成了气团。它们在降落到地球的过程中,到达距地球55公里处时,便与大气层的空气混为一体,随着风变成冰状的颗粒继续下落,再进一步转化成雨,落到地面。数年前,美国太空总署与夏威夷大学承认法兰克博士的说法可信度很高,并通过了媒体予以了大篇幅的报道。而如果公开承认这种说法,恐怕世界上所有图书馆的藏书都必须要改写,人类起源的进化论以及其它与地球生命、历史相关的学说都要重新解释了。
众所周知假如没有水,也就没有生命的诞生。如果说作为生命之源的水的确是来自宇宙的话,那么就相当于承认包括人类在内的所有的生命都是来自外太空的产物了。[10]
★ 江本胜博士说:水来自于宇宙——这一似乎有违常规的理论,或许很难令人信服,但确实是一种充满魅力和让人兴奋的说法。水在结束了它在宇宙的漫长旅行后,接着又开始了它在地球上的小小旅行。自宇宙飞临地球的大冰块,先是化为了云,而后变成了雨。雨在洗净山峦后,沁入泥土,摄入丰富的矿物质后,成为地下水,然后变成涌泉,重新回到地表,汇流成河川。从河川流入大海的水,再经过太阳的蒸发,又回到大气中变成云并形成云后,重又以雨的形式回归地表。在这个“旅行”期间,水带着地球上的种种矿物质,通过循环而孕育了生命。大气中的二氧化碳也神奇地融入海水中,促进了光合作用,并维持了大海中的生物链的非常微妙的平衡。……氧气通过吸收阳光中的紫外线,创造出了环绕地球的生命面纱,那就是臭氧层……而臭氧层及氧气的形成,才最终造就了适合人类生存的环境。[11]
通过江本胜博士的水研究的成果,人们有什么感想呢?我有一种难以用语言表达的激动感受:江本胜博士生长在日本(非基督教国家),他并没有什么宗教信仰,并且他的一生是一个研究波动的专家,是什么原因使他又去研究水的呢?并且,使他注入全部的精力废寝忘食地研究,最终获得成功的呢?
我认为,那是一种灵促使他认真研究水结晶的,并使他获得影响世界的重大成功!通过这个成果非常明显地让人类更进一步地得知上帝的存在和显示出上帝创造宇宙、星球、天地、万物、人类以及地球上的一切物质的证据。通过一个不是基督教的国家、不是基督徒的江本胜博士来研究水,并通过水结晶来说明那么多的知识、提供那么多的证据,而通过水结晶所显示出的诸多的图案画面中,最美丽的水结晶图案画面又是因为其文字和话语是:“感谢”和“爱”、“基督教”,这是什么原因呢?起初我也认为,水分子是由两个氢原子(H)和一个氧原子(O)构成的无生命的物质,怎么可能会看世界各种文字、图画,听世界各种音乐呢?怎么可能显示情感和弃恶扬善呢?有人认为是波动的作用,也是解释不通的。那么,为什么通过水的结晶,能够充分地证明水能够看文字、图画,能够听音乐、能够显示出它的情感和分辨善、恶来呢?我认为,唯一可以解释通的因素是:上帝的灵在产生作用。当人在做水结晶的各种试验时,上帝按照他的意愿在产生作用。除此之外别无它种解释,即使任何假想也是解释不通的。因为,基督教的信仰和《圣经》的全部中心思想,就是体现在“谢谢”和“爱”这三个字。“谢谢”什么呢?就是要人类应该谢谢耶和华这位创造宇宙、星球、天地、万物和人类的唯一的真神上帝!“爱”什么呢?就是这位上帝也要求人类相互间要彼此相爱!至于书中介绍科学家证实地球上的水,是由外太空陆续不断地运送到地球上的,这也是非常合乎逻辑性的。
众所周知,太阳的热能使地球上的水变成水蒸气上升到高空,上升到高空中的水蒸气决不可能全部无保留的又全部的回到地球上,而不被外太空的热能量所蒸发掉一部分。如果地球没有来自宇宙运送的水,那么地球上的水早就被宇宙的恒星散发的热量蒸发光了。所以宇宙的水不断地补充到地球上的学说,太符合科学性、逻辑性了。宇宙哪里来的水?为什么不多也不少会不断地运送到地球上的呢?如果说是偶然或者巧合而产生的,必定是解释不通的。因为偶然巧合是绝不可能使宇宙产生长时期的、不断地、不多也不少的往地球运送水的现象,如果说是一种自然现象,那么就要解释为什么?光凭嘴随便说是不理智的!需要拿出令人信服的证据来证实这种自然现象是如何产生的,如果采用不负责任荒唐的假想来解释这一现象,是没有人会接受的,即便是有人接受那必定是毫无疑问的愚昧者。按照一种符合人的逻辑性思维来推断:地球上的水,之所以能够由外太空不多也不少的源源不断地运送而来,充分地佐证了宇宙间确实有一位超智慧的设计者、操作者——上帝在产生作用。
通过江本胜博士研究的水结晶产生显示功能的成果和科学家证实地球上的水是从外太空源源不断地运送到地球上的证据,不能公开的向人们报导,说明了在当今社会即便是真理,往往也是不能让人们得知的。什么原因呢?令人费解的是,证实宇宙间真的有一位上帝的存在,对人类是有益而无害的大好之事,为什么要封闭事实呢?只可惜的是诸多的、善良的人们由于不知道上帝的存在,而绝望地离开了这个世界;那些犯罪的人由于不知道上帝的存在,而继续作恶犯罪危害人类或在监狱里受苦。
待续

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15.希望中国很多的公民能认识宇宙,了解上帝创造的宇宙。创造万物!得知创造论的事实!苏刚伟♂2010-10-10 06:40:50
14.诚实的大连人:您在为哪位服务啊?不灭的灵♀2010-07-08 22:55:15
13.爱因斯坦的宗教信仰
爱因斯坦是二十世纪最杰出的物理学家,是继牛顿之后科学界耸起的又一座高峰,他提出来的狭义相对论和广义相对论,引起了物理学界一场深刻的变革。当爱因斯坦6岁到了上学年龄时,他的父母并不在乎家附近是否有犹太人学校,他们把他送到了附近的天主教学校。他是班上70名学生中唯一一个犹太人,他在这里接受了天主教标准的课程学习。在爱因斯坦50岁生日后不久,他在一次非同寻常的采访中表达了他从未表露过的宗教观点。那是他接受乔治•西尔维斯特•维埃里克的专访。维埃里克问他:“教你在多大程度上受到基督的影响?”爱因斯坦回答:
“在童年时候,我既受到《圣经》的教诲,也得到泰尔穆德(一个医科大学生)的指导。我是犹太人,但是我沉醉在基督教的光明之中。”“你接受耶稣在历史上确实存在这一说法吗?”爱因斯坦回答:“毫无疑问!不能感觉到耶稣的确存在,就不能读懂《福音书》。他的人格在每个词上跳动。”
爱因斯坦相信有一位上帝,他说:
“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在,我对之心悦诚服。我的信仰由此构成。在我心灵深处,确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中,这构成我对神的信念。”
虽然他是科学泰斗,但他却不相信科学万能,他指出:
“人类生命的意义是什么……要知道这个问题的答案,就意味着要有宗教信仰。”
爱因斯坦说:
“我不是无神论者。我也不认为我可以称自己为泛神论者。中间的问题对于我们有限的思维来说太大了。我们的状况就像个小孩进入到一个巨大的图书馆中,里面的藏书有许多国家的文字。孩子知道是某些人写了那些书,但是不知道是怎么写的,也看不懂书上的语言。孩子模糊地怀疑书有一个神秘的排列顺序,但是不知道是什么。对我来说,就好像是一个最聪明的人类面对上帝一样。我们看到宇宙很好地组织、排列着,并且遵循某种法则,但我们只是很模糊地理解这些法则。”
但爱因斯坦晚年对上帝的解释并不与圣经中教义相一致。爱因斯坦只认为上帝是自然规律、和谐、美、善和崇高的人生意义的终极根源,和知识的启示者。不认为上帝会干预人的行为和自然规律,另一个方面他也认为
“主张有一个能干涉自然界事件的人格化的上帝这种教义,决不会被科学真正驳倒,因为这种教义总是能躲进科学知识尚未插足的一些领域。”
1930年夏天,他在卡普思航海和反思期间,创作了他的信条《我相信的》(What I Believe),概括了他想要为他的“宗教信仰”作出的解释:
“我们可以经历的最美好的情感是神秘的。那是站在所有真正的艺术和科学摇篮里的最根本的情感。谁对这种情感陌生,谁就不能敬畏地去想,去全神贯注地站立,就像死亡了一样,如一支熄灭的蜡烛。要感觉我们经历的事情背后的东西,一些是我们的思维无法抓住的,里面的美和崇高只有通过间接的形式传达给我们,这就是信仰。从这个角度来讲,也只有从这个角度来讲,我是一个虔诚的宗教信仰者。”
终其一生来看,爱因斯坦始终拒绝接受称他为无神论者的说法。“有人说没有上帝,”他告诉一个朋友说,“但是,真的让我生气的是,他们用我来做支持他们这种观点的例子。”爱因斯坦从来没有想要毁誉那些相信上帝的人的欲望。相反,他更趋向于毁誉无神论者。他对此解释说:
“我和大多数所谓的无神论者最大的区别是,我对宇宙和谐中难于理解的奥秘保持绝对的谦卑。”很庆幸爱因斯坦在成名之后没有和其他的犹太名人一样公开诋毁上帝,如弗洛伊德,因为在圣经中旧约历史表明,犹太人会一再地背叛上帝,虽然上帝拣选了他们。难道旧约中的历史今天还在上演?


大连原子♂2010-07-08 19:36:20
12.爱因斯坦:神并不是不可捉摸 的,神是一个灵(附图)



爱因斯坦说:“神并不是不可捉摸的。神是一个灵,祂的生命、智慧、能力、圣 洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的;祂是无始无终,自有永有,永不改变的。”

爱因斯坦,美国籍犹太人、现代物理学家、哲学家博士、教授、诺贝尔奖获得者。1879年他生于德国,1921年获得诺贝尔物理学奖,并执 教于普林斯顿大学。爱因斯坦被称为20世纪世界上最伟大的科学家。

他相信宇宙间有一位神






他说:“人类没有可能透彻认识宇宙的一切。”他对宇宙各物感到惊讶。他认为宇宙是不可测度的。他曾多次公开表示他相信有造物者的存在,他说:“神并不是不 可捉摸的。”他在1905年发表了《狭义相对论》,1916年发表了《广义相对论》,他因在牛顿之后创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。他的相 对论超越了旧牛顿物理学,使科学研究发生革命性的变革。爱因斯坦生前发表了许多关于宗教与科学的文章和谈话,其中蕴涵了丰富多彩的内容。他所说的宗教,实 际是指对神的认识。如何准确理解他对神的认识和信仰,的确是一件不容易的事。

爱因斯坦曾多次公开表示过他相信有造物主的存在。论到对宇宙的看法,他相信宇宙间有一位神。他在创立科学理论时,力图讲究简单与和谐之美,他猜测神创造宇宙的总方针和设计蓝图。他对宇宙各物存在感到惊讶,认为宇宙是不可能测度的,他说:“人类不可能透 彻认识宇宙间一切。”他认为神创造宇宙,而人类研究宇宙。当我们与神的想法一致时,我们才能了解神所创造的宇宙。他曾说:“宇宙是 奇妙的,但人类能够了解宇宙,却是件更奇妙的事。微积分、代数、几何等规则地被运用,并不是为了某个目的而发明的,而是有天分的人发现可以用这一套方法来 描述自然界。”非基督徒的科学家对人类能够体察自然,觉得十分惊讶;但对基督徒而言,乃是理所当然的。爱 因斯坦相信,任何一位深谙宇宙和谐的科学家,都不能不联想到有神。

爱因斯坦说:“在远离人类的地方,有一个独立的、浩瀚的世界。我们面对它,就像面对着一个巨大而永恒的谜;但通过我们的观察与思考,它至少有一部分已为我 们所了解。我们凝目瞻望,并苦思冥想着这个世界,我们为它所诱惑着,就仿佛它能为我们带来一种解放。的确,我已经看到,有许多我所崇拜和钦佩的人物,正是 在对这一事业专心致志和孜孜不倦地追求之中,获得了心灵的自由与平静。在现有一切可能的范围内,从思想上去把握我们自身以外的这个世界,对我来说是一种至 高无上的目标,为此它常常会突然地占据我的整个心灵。那些与我怀有同样想法的人,那些在这个领域中已经表现出具有真知灼见的人,不论是古人还是今人,他们 都是我不能失去的朋友。这是一条通往天堂的路,它已被证明是一种可靠的信仰,因而我是决不会为自己选择了这条道路而感到后悔的。”


神是无始无终,自有永有,永不改变的



关于对神的认识,爱因斯坦说:“神并不是不可捉摸的。神是一个灵,祂的生命、智慧、能力、圣 洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的;祂是无始无终,自有永有,永不改变的。人们感觉到人的愿望和目的都置于徒然,而又感觉自然界和 思维世界显示出崇高庄严和不可思议的秩序,深信这一切都不是偶然而成的。无限高超的神在我们微弱心智 所能觉察的琐细小事上显示祂的存在,我对之心悦诚服,我的信仰由此构成。在我心灵深处,确信 有个超越的智能,彰显在不可思议的宇宙之中,这构成我对神的信念。”爱因斯坦有句名言,被雕刻在大理石上,现存于美国普林斯顿大学 的数学馆中:“神深奥难明,但他决无恶意。”他主张一种 观点,即:“的确有一个外在而客观的实体存在,我想去捕捉,但不可能用直接的方式,或作实验,或推理得着,也无法绝对有把握获得,然而直觉却想要去领悟、 探入,这种直觉是由于我们经验到事实的整体而引发的。”显然,他所谓的“客观的实体”就是神。爱因斯坦说:“我对神的信仰,使我毕生获益良多,使我在科研中,即使遇到重大难题,也不失望,因为我想,‘答案必会找 到,神确系难测,但总不欺人’。‘你很难在造诣较深的科学家中找到一位没有宗教感情的人’。‘人类生命的意义是 什么?要知道这个问题的答案,就意味着要有宗教信仰。’”

爱因斯坦不相信科学万能。他说:“科学研究基于同一法规,即一切事物的产生取决于自然规律。这也适用于人们的行动,然而必须承认,我们对这些规律的实际知 识是不完整的,支离破碎的,实际上相信自然界包罗万象的基本规律的存在是一种信仰。当然,这种信仰至今大部分已被科学研究的成果所证实。”“我终生从事科 学研究,最大的收获,就是发现科学在造物主面前不过是儿戏。”

论到爱因斯坦是如何认识神的,他说:“我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验,它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体会不到它,谁要 是不再有好奇心,也不再有惊讶的感觉,他就无异于行尸走肉,他的眼睛是迷糊不清的。就是这样奥秘的经验产生了宗教。我才是一个具有深挚宗教感情的人。”爱因斯坦论到宗教与科学的关系时,说:“相信世界是有秩序的和可以认识的这一信念,是一切科学工作的基础,这种 信念是建筑在宗教感情上的。”“没有宗教的科学是残废的,没有科学的宗教是瞎子。”“宗教与科学之间真正存在着不可克服的矛盾吗?宗教能被科学代替吗?照 我自己的见解,无可置疑的是,对这两个问题作冷静的考虑,只能得出否定的答案。”


爱因斯坦对信神的人,曾作过这样的评价:“在我看来,一个受了宗教感化的人,他就是已经尽他的最大可能从自私欲望的镣铐中解放了出来,而全神贯注在那些因 其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向。”“在我们这个讲究物质享受的时代,唯有那些具有真挚宗教感情的人,才是认真探索的人。”“在科学上有 伟大创造成就的人,全部渗透着真正的宗教的信念,他们相信我们这个宇宙是完美的。如果那些寻求知识的人未曾感受过对神的爱的激励,那么他们就很难会有那种 不屈不挠的献身精神,而只有这种精神才能使人达到他的最高成就。”


一次精彩的演讲记录

爱因斯坦极为谦虚,他认为自己是非常渺小的,他说:“在真理和认识方面,任何以权威者自居的人,将在神的戏笑中垮台。”1936年,爱因斯坦在美国纽约应邀向众多的科学权威作新突破物理学理论的演讲,他费了两个多小时,用尽高级数学 所构成的方程式,不厌其详地反复阐述《相对论》关于物理学与时间和空间密切连锁的关系,使大家耳目一新,叹为观止。其实《相对论》只是神所创造的物理学原 理和定律中很多以前未知有关时空连锁密切关系的两个玄之又玄的内容,经过爱因斯坦发现、证明和阐述,我们才知道它们两者玄妙的一部分。在他讲完之后,热烈 的掌声历时数分钟之久,就在震耳欲聋的掌声中,他慢慢地站起来高举双手示意听众安静片刻后,他带着诚恳和坦白的态度说:“我算什么呢!唯有全能耶和华真神 是真理的源头,他要我寻找求证他所创造的科学原理和定律实在太多,但现在我所知道的就是这么小小的一点儿而已,愿一切荣耀都归于神。阿们!”

爱因斯坦说:“在耶稣基督所教导出来的基督教中,把后来附加上去的东西统统清除掉,那就留下了 能够医治人类社会一切弊病的教义。”“如果我们只相信旧约的信息和耶稣基督的启示,那么我们这个宗教就真能够拯救世界脱离它一切的罪恶。我们要尽力传扬这 个信仰,每一位信徒都应负起这神圣的责任。”

爱因斯坦说:“我绝对深信,世界上的财富并不能帮助人类进步,即使它是掌握在那些对事业最热诚 的人的手里也是如此。只有伟大而纯洁的人物的榜样,才能引导我们具有崇高的思想和行为。金钱只能唤起自私自利的心,并且不可抗拒地会招致种种弊端。有 谁能想象耶稣、摩西或甘地竟挎着卡内基的钱包呢?(卡内基是美国钢铁大王、大企业家)”“现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这是我 们这个时代的特征。但是也还有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到内心的自由和安宁。”

爱因斯坦说:“圣经上关于人类行为的训谕,不论有无宗教信仰的人都承认是对个人和社会不言而喻的要求。”

爱因斯坦说:“今天每一个犹太人都感到,做一个犹太人,不论对他自己的共同体,还是对人类,都负有庄严的责任。归根结底说来,做一个犹太人,首先意味着承 认并在实践中遵循圣经上所规定在人道方面的那些原则,要是没有这些原则,人们健康愉快的共同体就不能存在了。

千年风云人物排名第一



1921年4月,爱因斯坦和世界犹太复国主义组织主席魏兹曼从德国联袂访问美国,这大大推动了犹太复国运动。当这两位科学巨匠到达纽约时,旅美犹太人引以 为荣,组织大型集会,热烈欢迎他们发表演说。爱因斯坦深深知道犹太复国是神的计划,这在圣经中早已预言,所以爱因斯坦在会上大力支持魏兹曼领导的犹太复国 运动。他号召犹太人说:“我们共同的领袖和指导者魏兹曼博士,已经讲出了我们心里的话,我们一定要到自己的祖居地巴勒斯坦重建家园!这个运动的方向是正确 的,前进吧!”他的号召,造成巨大影响。旅美数百万犹太人这时好像从梦中惊醒,争相以人力、物力支持复国运动。以色列复国时,大家推选爱因斯坦为以色列首任总统,但他谢绝了。

根据爱因斯坦的遗愿,他死后不举行葬礼,不设坟墓,不立墓碑,不搞纪念馆。所有公共集会,所有纪念仪式,所有花卉布置,以及所有音乐典礼都被免除。他的遗 体在新泽西州特伦敦的小火化场教堂里安静地被火化,只有12位亲朋好友默默地和他告别。1999年,英国路透社评选千年风云人物的活动,名列第一的是爱因斯坦。



大连原子♂2010-07-08 19:18:59
11.想知道一个人说什么, 不能从以讹传讹中找答案。

爱因斯坦信仰的“上帝”,是斯宾诺沙的上帝,也就是大自然的代名词。他断然否认宗教伦理是自己的行为准则与探索动力,称之为“一个被有系统地重复着的谎言”。


〖1954年3月22日,一位机工给爱因斯坦写信,提到他读到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章,对文章内容的真实性表示怀疑。爱因斯坦在24日回信说:〗

你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言,一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝,我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话,那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰。

〖1939年12月,给一位准备演讲“相对论的宗教暗示”的芝加哥拉比的回信:〗

我不相信相对论的基本观念能够被用来声称与宗教有关系,科学知识一般说来与宗教不同。我看到这一点是由于这个事实,即客观世界的深层相互关系能够用简单的逻辑概念来理解。实话说,就相对论而言,更是完全如此。
通过体验这种深层相互关系的逻辑理解而产生的宗教感觉,不同于那种人们平常所说的宗教感觉。它更象是面对物质宇宙所展现的规划而感到的敬畏。它不会导致我们更进一步去塑造出一个用我们自己的形象造出的神一样的存在--一个对我们提出要求并对我们每个个体都有兴趣的角色。在这种感觉之中,既无意
愿,也无目标,更无必须,而只是单纯地存在着。基于这个原因,我们这种人把道德视为纯属人类的事务,虽然是人类最重要的事务。

〖1954-55年间给一位进化论学者的回信:〗

我从来不赋予大自然一个目的或目标,或任何能被理解为拟人的东西。
我眼中的大自然是一个我们只能非常不完美地理解的宏伟的结构,而这必使一个沉思者充满了“谦卑”的感觉。这是一种与神秘主义毫不相干的真实的宗教感觉。

〖1936年1月19日给一位六年级主日学校学生有关“科学家是否祷告”的回信:〗

科学研究是基于这么个观念,即每一样事情的发生都为自然规律所决定,人类的活动也是如此。由于这个原因,一个搞研究的科学家几乎不会倾向于相信事件的发生能被一个祷告者所影响,也即被一种向超自然的存在所提出的愿望所影响。
然而,必须承认,我们有关自然规律的实际知识还是很不完美、不完全的,因此,相信在大自然中存在普适的基本规律也有赖于一种信念。这个信念至今在很大程度上已被科学研究的成功所证明。
但是,在另一方面,认真地投入到科学探讨中的每一个人都变得相信在宇宙的规律中展现出一种精神--一种比人的精神更为高等的精神。只具有卑微的力量的我们对此必感谦卑。就此而言,对科学的探讨会导致一种特殊的宗教感觉,与更幼稚的人们的宗教感非常不同的感觉。

〖1953年7月17日给一会浸礼会牧师的回信:〗

我不相信个体的永生,我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀,并没有超人的权威躲在后面。

〖1950年12月3日,一名19岁的大学生绝望地向爱因斯坦询问人生的意义何在,爱因斯坦回信说:〗

你努力要为个体人生以及全人类寻找一个目的的渴望给我留下了深刻的印象。我的意见是,如果问题是这么被提出的,那么不可能有合理的答案。如果我们谈到了一项行动的目的和目标,我们只不过是在问这么个问题:通过这项行动或其后续,我们应该满足什么样的欲望,或者,我们应该避免什么样的不希望得到
的后果?当然,我们也可以按个体所属的集体的标准清楚地表白一项行动的目标。在这种情况下,这项行动的目标至少也是间接地满足组成一个社会的个体的欲望。
如果你问我社会或一个个体的总的目的或目标,这个问题就失去了它的意义。当然,如果你问的是大自然的总目的或意义,更是如此。因为在这种情况下,去假设某人的欲望与发生的事情相联系,是非常主观的,至少是不合理的。
然而,我们全都感到,问我们自己应该怎样指导我们的生活的确非常合理而且重要。我的意见是,答案为:只要能够做到,就尽量地满足所有的欲望和需要,并且在人类关系中达到和谐和美丽。这是以许多的良心思考和自我教育为先决条件的。不可否认的是,比起生活在我们的学校和大学里的人,开明的希腊人和
古代东方的圣贤在这个最为重要的领域达到了更高的水平。


请参阅:Albert Einstein--The Human Side


诚实的大连人♂2010-07-08 18:22:59
10.这里真热闹!多谢资料!有空一定细读。不灭的灵♀2010-07-07 22:13:58
9.
美国大发明家爱迪生(Thomas Alva Edison)对现代科学进步有重大贡献。米勒(Francis Trevelyan Miller)在《爱迪生传》(Thomas A.Edison)中说:
“如果没有上帝的启示,没有一个‘舵手’,没有一个引导的力量,爱迪生绝不会有一个科学的和数学的精密头脑来领悟宇宙的奥秘。天体行星在一定轨道上转动不息,千万年如一日;种种造化的奇妙,生活的繁殊。以及动物、植物、矿物的神奇不可思议,使爱迪生相信宇宙间必然有上帝。”爱迪生自己说过:“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管,所以能千变万化,成造化之妙。这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。上帝的存在,在我几乎可以用化学来证明的。”他虽然未归向于任何正统的信仰,但敬畏上帝。他在自己的实验室曾写了一篇座右铭,其中说:“我深信有一位全智全能的、充满万有的、至高至尊的上帝存在。”

大连原子♂2010-07-07 21:03:29
8.里程博士在他的著作(2007年9月版)《游子吟——永恒在召唤》一书中190页中写道:
“爱因斯坦(Albert Einstein)则称他是在研究相对论时找到上帝的,尽管他的有神观带有泛神论的色彩。他曾经说过:‘无限超越的圣灵,在这些细小的细节上启示牠自己,而我们甚至可以用我们脆弱微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对牠诚心的崇敬。我深深地相信有一种难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在,这种感受构成我对上帝的观念。”
大连原子♂2010-07-07 21:01:57
7.里程博士在他的著作《游子吟——永恒在召唤》一书中169页下写道:
“爱因斯坦则说,他只是在真理的海洋边徘徊,一无所获,……他一生最大的感受之一是:科学在上帝的奥秘面前不过是儿戏!人徒凭自己的理智要完全认识宇宙是不可能的。”
大连原子♂2010-07-07 21:00:48
6.完整的列出爱因斯坦--我的世界观, 是不希望有人断章取义。 对爱因斯坦, 对Stephen Hawking, 对达尔文,我们应该知道感恩, 而不是造他们的谣言。你如果感兴趣,我可以列出他们到底是怎样陈述的。诚实的大连人♂2010-07-07 09:31:35
5.对创造论有疑惑的网友,笔者建议您还是看看“海外校园出版社”出版发行的《游子吟——永恒在召唤》一书,必会使您茅塞顿开……
该书作者里程毕业于北京大学生物系。1978年入中国科学院研究生院学习,1981年获硕士学位。1987年获美国密西根州立大学博士学位。1993年后在威斯康星医院从事医学研究工作。其著作内容都是新奇的,且令人信服的,不过您在大陆的新华书店里是看不到的,只有到教会求牧师才会得到。阅后对您的事业、健康,对家人都会有好处的。噢!不看不知道,世界真奇妙!

大连原子♂2010-07-07 04:04:28
4.《浩瀚的宇宙证明神》
一九五八年,为了庆祝国际地球物理年, G. P.普特曼公司出版了一本书,名为《洁潮的宇宙证明上帝》。对于那些怀疑上帝存在的人,我极力地推荐这本书。
读书作者中没有一位宗教领袖或圣经专家。相反地,它是由四十位卓越科学家合力撰写的。每人都提出上帝存在的科学论证。
直到现在,我仍为之吸引。这些学识渊博之士不顾同事的讥笑,大胆陈言,表达自己的信仰。而他们同事的人生哲学通常都是无神论的唯物主义。他们的神就是现代化的尖端科技。
尽管如此,生物物理学家弗兰克•艾伦、动物学家爱德华•路得•恺瑟、生理学家沃尔特•奥斯卡•伦德伯格、数学家兼物理学家唐纳得•亨利•波特、遗传学家约翰•威廉•克劳兹、地球化学家唐纳得•罗泊特•卡尔、天文学家彼得• W•斯通、化工工程师奥林•卡洛尔•卡尔克利斯、医学内科专家马尔科姆•邓肯•温特、生物学家塞西尔•科恩菲尔德、土壤学家莱斯特•约翰•齐默尔曼以及其他二十八位富有创造力的科学家,对上帝的存在深信不疑。他们对上帝的存在提出了合乎逻辑的科学证据,坚定了我以前摇摆不定的信仰,较以往所闻布道更具说服力。

大连原子♂2010-07-07 04:03:39
3.楼下对“创造论”文章中个别内容提出质疑的朋友建议您能读读“三联出版社”2004年出版的美国伊安•巴伯博士著《当科学遇到宗教》一书,全书才259页,您读了必会有意想不到的喜悦收获。上海“三联出版社”可是世界上有影响的出版社,出版物是令人信服的。再看看三联出版社出版的刘小枫博士著的《十字架上的真》,还有1999年宣道出版社出版的《创造论的证明——检视地球的起源》保证会令您惊奇的大开眼界,其书中内容都是有令人信服的论据。笔者对提出质疑的朋友是理解的,因为你们也从懂事起满脑子灌满了无神学说,接触不到信仰方面的知识。不过,当你要否定别人的论点时,千万别随心所欲张口就一顿机关枪……最好拿出令人信服的论据来否定?在否定之前最好先看看文章后面的注释,告诉你们最简单的办法对信仰方面疑惑的事,最好去咨询一下牧师再发表自己的观点?那样驳斥别人观点会更有力度。欢迎网友善意提出宝贵意见,最好有论点有论据令人信服。
例如:
爱因斯坦说:
“我深信任何一个严肃的科学家,他看到宇宙如此奇妙与和谐,他不可能不信上帝。”

世界最著名的大天文学喀尔文(Kelvin)废寝忘食用尽毕生的精力研究天文数理,得出结论:
“不信有上帝的天文学家,一定是一个痴子!”

天下大乱的病根,是世人都不信上帝了。古人敬畏上帝,惟恐后代疏忽怠慢,就写于竹帛,刻于金石,千叮咛万嘱咐,没想到后代竟以亵渎上帝为乐事。
——墨子

我哪里是发明家呢,真正的发明家是上帝。他创造了电,我是发现者。我只是在上帝的创造中寻求而发现必须的原理和定律……原一切荣耀都归于我们的造物主——独一的真神!假如我否认上帝的存在,就等于亵渎我的知识,我深信有一位全知全能、充满万有、至高的上帝存在。
——爱迪生

毫无疑问,我们所看到的这个世界各种形式如此绚丽多彩,各种运行如此错综复杂,它不是别的,而是出于指导和主宰万物的上帝的自由意志……我愿以自然哲学的研究来证明上帝的存在,一便更好地侍奉上帝。
——牛顿

天体物理学家罗伯特•贾斯特罗(Robert Jastrow)曾经提出,天文学的证据证明了圣经关于世界起源的观点。他以如下一段引人注目的话结束他的《上帝与天文学家》一书:
“迄今为止,科学似乎永远无法揭开蒙在创世奥秘上的帷幕。因为科学家以对理性力量的信仰为生,所以这个故事的终结就像一个噩梦。他翻过了重重无知的山峦,将要征服最高的顶峰。当他自己攀上最后一块岩石时,迎接他的却是一群神学家,他们在那里已经坐等了几个世纪。”

假如真有一种科学,能使人类灵魂高贵,脱离世间的污秽,它一定是天文学。因为人类若看见上帝管理下的宇宙所具有的庄严秩序时,必能感到一种力量催迫自己趋向于规律的生活,去履行各种道德,我们可以从万物中认出造物主确实是真善之源。
——哥白尼

我若进了监狱,而允许我只看一本书的话,我必须选择《圣经》。
——歌德

如果承认上帝的存在,这是信心,实比一切宗教的神迹更为神奇不可思议,如果我们有这种信心,不能不对上帝跪下敬拜。
——细菌学创始人生物学家.巴斯德
……
上面那些名人名言都是有根据的,谁敢造谣生事?造谣生事的人是别有用心的人、是没有人格的人。
原子
大连原子♂2010-07-07 04:02:50
2.楼下那位好大的评论怎么偏离主题那么遥远?"传播万能上帝的福音,不需要说谎。"驳斥论据呢?浪费了读者很多时间,真是莫名其妙?看来你是一个闲人大连原子♂2010-07-07 04:00:47
1.
传播万能上帝的福音,不需要说谎。


我的世界观

阿尔伯特·爱因斯坦

我们这些总有一死的人的命运多么奇特!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无从知道,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的──首先是为那样一些人,我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康;其次是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己:我的精神生活和物质生活都是以别人(包括生者和死者)的劳动为基础的,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制,而且要适应内在的必然。叔本华说:“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示;在我自己和别人的生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想,这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路,是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的。我总觉得,人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。

我有强烈的社会正义感和社会责任感,但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求,这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”,我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友,甚至我最为接近的亲人;在所有这些关系面前,我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉,同别人的相互了解和协调一致是有限度的,但这不值得惋惜。无疑,这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境;但另一方面,他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右,并且能够避免那
种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重,而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬,这不是由于我自己的过错,也不是由于我自己的功劳,而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望,想理解我以自已微薄的绵力,通过不断的斗争所获得的少数几个观念,而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白,一个组织要实现它的目的,就必须有一个人去思考,去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫,他们必须能够选择自己的领袖。在我看来,强迫的专制制度很快就会腐
化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君总是由无赖来继承的,这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故,我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况,已使得民主形式受到怀疑,这不能归咎于民主原则本身,而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统,他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面,在德国政治制度中,为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中,我觉得真正可贵的,不是政治上的国家,而是有创造性的、有感情的个人,是人格;只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西,而群众本身在思想上总是迟钝的,在感觉上也总是迟钝的。

讲到这里,我想起了群众生活中最坏的一种表现,那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进,单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑,只是出于误会;光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮,应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行,以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹,所有这些都使我深恶痛绝!在我看来,战争是多么卑鄙、下流!我宁愿被千刀万剐,也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此,我对人类的评价还是十分高的,我相信,要是人民的健康感情没有
遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏,那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它,谁要是不再有好奇心,也不再有惊讶的感觉,谁就无异于行尸走肉,他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在,感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──
正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情;在这个意义上,而且也只是在这个意义上,我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝,它会对自己的创造物加以赏罚,会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着;让那些脆弱的灵魂,由于恐惧或者由于可笑的唯我论,去拿这种思想当宝贝吧!我自己只求满足于生命永恒的奥秘,满足于觉察现存世界的神奇结构,窥见它的一鳞半爪,并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分,倘若真能如此,即使只领悟其极小的一部分,我也就心满意足了。




诚实的大连人♂2010-07-01 21:56:20